【摘要】：为重修怀圣寺而作吴事勤欲得无边大回赐 助修怀圣最可为无疑天园入场卷 看谁厚福买回归“为真主而施财者，如一粒种子而生七穗，每穗生百粒，真主于其所欲者更倍之，真主是无限睿智者。”是故助修其寺者，其回赐亦最大，事属伊斯兰，与外教无关，重修之责维在穆民，责无旁贷。赞美尽归亚剌，怀圣寺焕然一新，当在指顾间也。
为重修怀圣寺而作
吴事勤
欲得无边大回赐 助修怀圣最可为
无疑天园入场卷 看谁厚福买回归
“为真主而施财者，如一粒种子而生七穗，每穗生百粒，真主于其所欲者更倍之，真主是无限睿智者。”（黄牛篇二百六十七节）
真主设此妙喻，谓以财施之真主之道，无异以一粒种子植于土，其收获计之竟有七百倍之多，谁欲丰其收获而播种，舍真主之道莫属矣。然欲种子繁茂，必籍肥壤甘泉以培植之，亦犹施济者必须有纯洁之举意，尚施济为炫名计，或有其他作用，非纯粹为真主者，无异播种于石田，欲得良好收获，难矣。(www.xing528.com)
“彼以重资施于真主之名者，则真主将数倍偿之，真主掌执贫贱与富贵，而曹终必归彼。”（黄牛篇第二百四十五节）
上段天经谓，富贵贫贱乃真主之掌握，原有定数，非永不施济做守财奴就可致富，非尽力施济急公好义就可致贫，贫富乃真主所前定而非人力所能转移焉。以财施济，非财已没也，实乃暂贮于真主之处，异日将多倍还我。既不忧盗贼之劫夺，复无若银行之倒闭。不忧虫蚀，不忧水火，何乐而不为？且人终必归主，及早不预备，异日主前受询，讯尔之金钱用于何处，又将何词以对耶？
全世界之清真寺，其重要如一，皆称曰“真主之家”。然麦加之“卡而白”，则称曰“寺母”，以其为世界穆民之中心点，而又为最老之寺也。广州怀圣寺为中国最初所建，苏哈巴传道来华之伟迹，则亦堪称曰“中国清真寺之母”，与麦加之“卡而白”互相辉影。是故助修其寺者，其回赐亦最大，事属伊斯兰，与外教无关，重修之责维在穆民，责无旁贷。吾教不乏富足，以最富论，则一人之力足以营之有余。赞美尽归亚剌，怀圣寺焕然一新，当在指顾间也。
——《天方学理月刊》第3卷第2号，1930年11月
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