广州回文大学毕业暨慕晏尊就席典礼隆重举行

本寺举行回文大学第一届毕业暨慕晏尊就席典礼

本市各坊多思忒参加盛会者计有二百余人，十六日下午十二时半在本寺殿前大堂开会，马校长致开会词，杨以摩目训词，锁乡耆答词。礼节十六项，开会时非常隆重，来宾秩序井然。

是月十六日本寺举行濠畔寺立广州回文大学第一届毕业暨慕晏尊就席典礼，各坊多思忒及各团体代表参加盛会者二百余人，下午十二时半在殿前大堂开会，由马校长为主席，陈焕文为记录。齐集后，马校长、各坊以摩目、记录、毕业生及慕晏尊等先后就席。先由马校长致开会词，然后为金廷瑄（璞臣）阿洪穿衣，继由杨瑞生以摩目念“法的哈”，再由马校长暨杨以摩目致训词，熊振宗“克理法”恭读祝词，次由毕业生暨慕晏尊向马校长、各坊以摩目暨各多思忒说“沙林”，旋由金毕业生暨张广义、王少轩两慕晏尊演讲天经，后由马籋云、何小溪、保子详、羽卓云、傅博文、陈焕文等演说，最后由锁秩泉致答词，然后茶会，时钟四句钟，遂告礼成。

兹将帐联及祝词择录如次：

帐：

恭颂瑞图马大阿衡今高足璞臣金阿衡学成志喜

道并知行

广州五坊清真寺、回文大学教末（一百六十余人从略）同谨贺

对联：

金璞臣阿衡学成喜鉴

卅本古兰经敬受师传学成粤峤

五番那摩子笃行圣训派衍滇池

——广州五坊清真寺全体同人敬祝

廷瑄阿衡学成喜鉴

千里负笈不惮辛劳学业大成勘景仰

三年秘授且以琢磨工夫诣造果优良

——广州濠畔寺同人谨贺

璞臣阿衡学成纪念

逆旅三千得道可喜

间关千里抱卷而归(www.xing528.com)

——广州《天方学理月刊》社同人拜题

璞臣仁兄学成荣庆

负笈远方来喜次日继述功成薪传不坠

锦衣归里去冀他朝嘤求声应车笠重逢

——广州回文大学全体同砚弟拜贺

祝词：

维中华民国十有九年三月十六日廼濠畔寺立广州回文大学第一届毕业暨濠畔寺慕晏尊就席典礼同砚弟等恭逢盛会谨辍芜词以祝之曰：

回文大学　济济英贤　克苦克勤　神瘁志坚　救国救教　当务之先

指示群迷　拯彼颠连　今朝竣业　预后年湮　漪与休哉　诸祈勉旃

专门就艺　研究天经　阐扬教义　愚迷唤醒　不惮辛劳　卫教勃兴

今兹受聘　任慕晏尊　努力前程　完尔使命　群策群力　为教栋桢

同砚弟马德谦熊振宗张耀汉谨祝

马校长训词：

今天是敝校金核里法穿衣，张王两生上位的一天，蒙诸位父老同志不弃，牺牲宝贵的光阴，热烈地翩然莅止，实在是同人及宗教前途的荣幸，同人非常感激。窃思日月居诸，寒暑迭运，玉龙偕金核里法来此，瞬将三年了，今日蒙本方诸君错看，给金核里法穿衣，又蒙各方“多思特”不弃，给他挂幛。我们的贵圣说：“尊敬阿林者，即如尊敬我，尊敬我者，即如尊敬真主，尊敬真主者，终归天堂。”愿真主照此圣训的许约，酬报诸君。现在略道数言以为金王张三学生告。普天之下，芸芸众生中，维学生为最快乐的人。人之一生自呱呱坠地，以至于少壮而老死，亦唯有学生时代最快乐。何以见得呢？因为学生者有古今中外之学术任其孜求，有父兄为之偿费，有师长为之指导，有朋友同之切磋。无衣食之忧，无家室之累，无社交之烦。其脑海清明，得安心肆力于学业，比较胼手胝足，栉风沐雨的农工商人，其苦为如何啊？彼此都是人类，我们得为学生是多么大的幸福啊？都是权利和义务是两相对待，两相均等的，学生今日享了莫大的权利，即要专心致志的准备后来尽他的义务才是。若果一个人只知享权利而不肯尽义务，那只算得社会的蟊蠹，而不免素餐的讥诮了。因为家庭、学校、社会、宗教推崇学生于至高，期望学生为至切，而学生对于此四者，自然有一种重大而不可旁贷的义务和责任在。但在今日中国学生，尤其是读回文的学生要想尽对家庭、对学校、对社会、对宗教的责任，是非常的困难。何以呢？因在昔日闭关自守的时代，我们可以随随便便的敷衍下去，单念念经，不读书不问世事，都可以了，试问在家贫国弱，社会恶劣，道德沦亡，竞争最烈的今日，我们可以仍然老车旧道的行着去吗？！又如那东西列强今日之学生，已沐前辈遗下的厚泽坐有强盛的国家，文明的社会，良好的教育，他们但能保守先业，不使或失，循序渐进就可以了。试问我们在才财俱缺，凡事瞠乎人后的今日，尚可依然故步自封或纡行缓进的作去吗？生我相信这时断断不可的了。这改良教育，改造危局，振兴宗教的责任，后进的学生不任，哪个来任呢？所以我为一般学生惧，更为一般学生勉呀！尤望金核里法返梓以后，再入学校，力求上进，不可甘于自尽，中道而废啊！又望张王两生，在当掌教后，益加努力，以期大成，为家庭为社会谋两世的幸福，为宗教为国家放一异彩，庶不负学校社会父母兄弟期望之殷，推崇之厚也。

我再说一句，我国自古以来呼念经人为“克利法”，他的意思就是替圣位的人，我们又有学成穿衣的风俗，相传穿衣的来历是由“马阿子”大贤去也门传教的时候，穆圣把自己的绿袍与他穿，大贤到了也门的时候，也门城的人铺毡结采，升旗出来郊迎他，设立大厦华屋来招待他，大贤见此情形乃大骇起来，他说我是奉圣命来传教，这种作威作福的奢华，我不敢受。大贤乃自行去城外租一间小茅屋居住，每日到城中带众礼拜，讲经说法，讲毕之后入山打柴来市上卖，卖得的钱，把来分成三份，一份自己费用，一份济贫，一份出房租，此外不受人的供养，不纳人的施赠，此是正史上说的，不是假话。马阿子大贤穿绿袍代圣宣传，能如此清廉刻苦，所以也门一小国地方都受了他的感化，成为良好的穆民。现在我们读天经，穿圣服，代圣位，我们虽不能学马阿子大贤一样的清廉，但是也要稍稍的效学一点，我们才对得住这件绿袍呢。总以言之，以言劝人不如以行劝人，这是我们应当注意自勉的一件事啊！

金廷瑄演讲天经：

《古兰经》载真主谕曰：“美哉！门台格之住所，其维永居之天宫，河流于宫下，所欲具备，门台格居之。”门台格句有遵守与远避之义，即遵主命远主禁之谓也，故又可译为清廉者或敬畏者。门台格大别有三：（一）保信德（伊满宜）以避永刑者，初级门台格也。（二）践主所命避主所禁者中人也。（三）斩绝尘思一心于主者门台格之上乘也。真主所许来生幸福非门台格不可获，吾人故应勉焉。所云“河流于宫下”，或问曰河流何罕物天经特记之？曰万物非水不生存，有水必有飞潜动植，故举其大者以概其余也。下文所谓，所欲具备者即此义也。且天经降于天方，该地乏水，故以其所慕告之，足见真主循循善诱俾人师之也。天堂之河凡四，曰水河曰乳河曰酒河曰蜜河，其水清冽，其乳甘香，其酒无酩酊之苦，其蜜莹洁可爱，非凡品可比也。所云永居之天堂优于世上王宫万倍，其中之陈设仆役亦然，真主为四等人设之。（一）有行之学者；（二）有行之朝天房者；（三）虔心殉教者；（四）营善财以用于正教者。来生四等人争进天堂，结果仍是辅助教门之仗义者先入。鄙人发此言之意是贵处各父老诸君请吾师马瑞图阿洪到此开学，诸君竭力辅助，今日又蒙本方及各坊父老诸君给鄙人穿衣挂帐，鄙人对诸君之隆情厚义无以为报，只好于五番拜后，代诸君祈祝，愿真主以永居之天堂报答诸君及马老师（下略）。

——《天方学理月刊》第18期，1930年3月