《天方学理月刊》与回文大学二周年纪念会盛大举行

本社出版周年纪念与回文大学开课二周年纪念会纪盛

十八年国庆日，本寺举行月刊出版周年纪念及回文大学开课二周年纪念演讲会，是日下午一时（撇申后），各坊阿洪乡耆及各团体代表，先后齐集，联袂进礼堂。“务波喇吉”之声达于户外。齐集后，遂由本刊社员陈焕文宣布开会，马瑞图为主席，脱佐良、陈应昆为记录。兹将是日礼节分录如后。

礼节

（一）齐集；（二）主席就席；（三）记录就席；（四）全体诵念清真言（王正轩以吗目领导）；（五）主席致开会词；（六）选读祝词（记录脱佐良宣读）；（七）报告《天方学理月刊》一年来之经过情形（陈焕文报告）；（八）报告回文大学一年来之经过情形（马瑞图报告）；（九）致训词（杨瑞生阿洪）；（十）演讲（演词另录）；（十一）法的哈；（十二）递关书；（十三）致答词（陈焕文）；（十四）茶会；（十五）散会。

马瑞图致开会词

我们至圣吩咐说：“世无学问如黑夜无灯，东西莫辨南北不分。”“学而不遵无益反有害，所行所为不为真主实等于零，学也行也一心为真主也，犹俟诸弥留时之结局焉。”我们由这段圣训上就可以想见学问的紧要以及行道之方针了。诸君深知学问的紧要才创办回文大学，委鄙人承乏教职，鄙人自任教以来，光阴似箭已经两年了，在此两年的当中，鄙人因才浅识薄之故，对于校务教授种种皆敷衍塞责，毫无进步之可言。既无进步成绩之可言，那么何以今日还小题大做，派传单邀请诸君光临开会纪念呢？唉，因为同人见到今日竞争之世界，处世行教非学问不行，卫教宣传非人才不办，吾人既往之不究，将来者犹可追，所以上才特意的开一个纪念会，请诸君到来指示一切，诸君公然不弃，联袂而来，同人实在感激，以来务望诸君赐以南针以匡不逮则幸甚。

陈焕文报告本刊一年来之经过

各位阿洪、各位绅耆、各位多思忒！

现在将本刊一年来的经过情形，撮要报告如下：

本寺同人，在去年阳历十月初旬的时候，因为感觉吾粤宗教事业日趋不振，吾粤回文最高学府的演讲股，只适于近而不能及远，故此能领略教义的不过占一部分人，其他无暇到礼拜寺的人们，我们就绝无什么向他们贡献，这样，于宗教进程，大生障碍，于是召集全坊多思忒开会讨论“筹办刊物”。当时提议者有谓将教理印作传单式分送，有谓发行季刊，有谓发行期刊，有谓发行月刊，又有谓发行半月刊，意见不能一致，最后结果，采用折中办法，定为“月刊”，如果本寺经济充裕，便酌量增加篇幅。一致通过之后，人选问题，举瑞图阿洪及余和舍弟应昆三人专司其事。

我们三人对于办刊一层，没有什么经验，而且公务繁冗，实在没有担负这个责任的可能，但是宗教的事务，凡是穆民都应该去干的，有财要助财，无财要助力，财和力全无，在口头上都应该去帮助。古人说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我们虽然愚昧无知，但使命促我，不能不暴拙于外，所以我们抽些时间，来做我们应做的事，像这样在不知不觉中，匆匆度了一年，在这一年的当中，除撰述一些文字之外，至于总务所辖的事宜，现在可以拿“本市”和“外地”两方面的情况说一说：

（1）本市方面本刊出版的当初，系请各寺执事人员代发该坊的附近住户，但是各坊四师父因为事忙，未能按期分派，后来我们以为这个办法不能适用，就另行设法，改派专员按户送赠，读者才感着些少便利。时至今日，读者愈多，爱护本刊的人们亦愈众，故此出版延误了多少日期，读者便来询问，这是读者关心本刊的热忱！

（2）外地方面本刊出版后，各省热心宗教的先进，驰函勉励，雪片飞来，同人等对此实在深感五内，但是公私事务羁人，没有一一作答，这就是抱歉的事情，我们以为外地读者定会原谅的！

以上两端，系就省内外读者对本刊的关系而言，他如杨瑞生阿洪、吴事勤君、脱佐良君，和其他好几个人为本刊撰述不少的稿件，我们得有今日，他们也费了不少的笔锋呢！

讲到本市反对本刊的人们，无非是所求不遂，或本刊言论不能迎合得他们的胃口，或误认同人发行本刊，就不利于彼等，所以公然反对，我们认定这种夜郎自大的无聊人物，实在不值一哂。

这就是本刊一年来经过的大概情形！

马瑞图报告回文大学一年来之经过

本校自民十六年九月初间开课以来，迄今已两年余矣，现分三班教授，甲班所讲正课即《葛最》天经巨注，及《卫果叶》礼德全经，《卫果叶》经已讲毕，现又讲《尔果至德》信仰疏注。乙班现讲《者了赖尼〈古兰经〉简注》，及高级文法。丙班现讲《古兰经》正文及初级文法。上课时间，由晨礼后六点钟至八点半，每课讲毕俟学员自行阅读，已毕，再讲下一课。每聚礼日休息，练习作文一次，其法举华文一段令学生译为阿文，又以阿文一段令译为华文，而后交教授改之，是练习上之不二法门。又拟于聚礼日令学员在聚礼告谕前轮讲天经教义一次，以资练习，藉以宣传。

杨瑞生阿衡训词

今日乃回文大学二周年纪念及《天方学理月刊》一周年纪念合壁相辉之盛典，小弟感觉无限欢欣。

贵坊举办兴教育广宣传两事，实吾替粤穆民高树两光明灿烂之巨帜！夫兴学、宣传，“法理佐”天命之事也，天经明令吾人为之，穆圣亦有淳切吩咐。盖兴学与宣传能保种保道保教保穆民，亦为“以曼”信德之维护“以思剌母”之保障也。穆圣学说尝训云：“有今生必有后世”，为今生谋者尤当为后世谋，务使天道人道兼而有之。天经圣训煌煌，惟觉悟者少何故？无他！无知耳！诸君以诱道为怀，遵行天经圣训为职志，创教育与宣传作为救教之工具，藉此启发人心，使愚者觉悟皈真，智者信道愈力，将来真主回赐诸君实无限量也。

穆圣云：尔曹宜亲近学者，聆听化语，能苏死心，有如春雨，能苏枯槁之田地。兴学宣传即天路之南针也。(www.xing528.com)

天经云：“晒叹（魔鬼）者人类之仇敌也。”“晒叹”煽惑吾人，百般诡伪以陷吾人，致令吾人离正道而入迷途，吾人苟能普及教育推广宣传，认识“晒叹”之诡计，则断难受其愚弄也。

当今道德沦亡世风日下之秋，吾辈伊斯兰教友为环境所迫，染着种种恶习，更非赖教育与宣传不可。近日又有狂妖之说——非宗教——蔑家庭，每以宗教为科举之障碍物，惟失学之教友，和而流之，故有宗教革命之狂言，无知妇女，误解自由，打破廉耻，潮流之恶，莫此为甚。

可怜宝贵之“以曼”，优秀之教规，竟彼异端邪说污俗，良堪浩叹。然在此千钧一发之时，以行亡羊补牢之法，非教育与宣传，无以挽救于万一。

贵坊办此光明要举，小弟悟忆一典故，大可作为比例焉。昔日达五德圣人，一日在梦中发起步游郊外，悟察真主大能，忽见一高山，山之左右为村落，但该山之石，有一瀑布，流水于右方村中，该村草木繁茂，居民欣欣，有如天下太平五谷丰登之境象，反观左方则枯槁不堪，居民闷闷不乐，有如饥馑之区，惨淡萧条之境地。及醒，达五德觉悟右村之呈朝气，赖有瀑布之水以灌溉田园，居民得以充裕，左村之苦垂暮，实因无水以救济，以致草木枯槁，居民因而呈痛苦之现象。

回忆贵月刊阐扬教理有如瀑布之流，每月出版，散派本市教友之外，更寄往各省作广远之宣传，遍走全国，使各地穆民亦能共估回赐，真良法也！其功亦即瀑布之水流相同！当今日之盛典，小弟有三贺：

（1）为伊思兰大道前途贺！

（2）为贵坊同人贺！

（3）为慷慨置尝产于本寺之各先灵贺！

此外还有四祝：

（1）诚求真主俾贵坊大学久远！

（2）诚求真主俾贵坊月刊久远！

（3）诚求真主俾贵坊办事人员精神！

（4）诚求真主俾在座诸君精神！

阿美那。

陈焕文答词

试观察现在入礼拜寺之人日少一日，此皆教民漠视宗教，视若空中楼栏，故宗教事务随之而颓惰，奄然欲绝，间或有振臂一呼，以图兴奋，无如言者淳淳而听着藐藐，甚者或目之为无病呻吟，自取痛苦。此种现象，非独使宗教环境日趋危恶，殆亦致命之伤也。然考其远因，均为不侧重于社会与宗教教育，有以致之。须知吾人日中最接近者为社会一切事务，在他方面而言，宗教亦为吾人不能稍离之要素。诚然，社会为吾人今日生活之寄托，而宗教乃后世性灵与肉体得享乐之导引。故吾人今世不能舍社会而生存，后世不能离宗教而独立，此宗教与社会，于吾人均有密切之关系也。

现在社会科学高唱入云，乃有非宗教之举动诞现，若吾人稍乏判别能力，必附会其说，甚或左袒一方面以致攻击宗教，此无他，均因近墨者黑，不能自已，故有等名虽教徒，而实际则不知宗教为何物。换言之，今人因受现代社会学说之陶冶，而致漠视宗教，目宗教为虚幻。须知，宗教能维护社会道德，能为人类生存之慰藉，有时社会问题不能解决，可以以宗教而判别之，诚如是，若达尔文之适者生存之学说，则宗教实有存在之必要，而所谓非宗教者，实则彼辈己戴“有色彩”之眼镜。

当今二十世纪时代，因科学发达而致影响宗教一切问题，吾人当择其社会与宗教可以互相引证之事实，及宗教之需要于现代者表而出之，则最近之将来，不难成为“以科学证教理时代”，而彼辈因重于社会而轻于宗教者，亦可生宗教之思想也。

同人等有鉴于斯，特组织回文大学以做师资，使他日能为吾教之砥柱。出版月刊，使远近教民，皆能手持一纸而略知宗教问题，出版至今成绩全无，实愧对诸君及阅者。

今日为敝寺“教育”与“宣传”周年纪念日，蒙诸公惠然而来，一致庆祝，此有生命之源泉，吾望永远川流不辍，更望诸公为教效力，助之匡之，此乃吾馨香而祷祝者也！

——《天方学理月刊》第13期，1929年10月