广州回教教育：过去与现在

广州回教教育之过去与现在

周继廉

在近十年来，讨论回教教育问题，已经成为一个时髦的趋势。不单为一般有知识的教胞们所注意，就是一般非教胞的知识分子，也是眈眈于是的。尤其在全面抗战开展以后，回教教育，更成为当局最为注意的问题。

回教传入中国，已经有千多年的历史，而广州，是与回教发生关系最早的一个都市，这里的清真寺一共有五所，教胞大概有八百余家，人口总在二千五百以上。除却一所比较小的清真寺之外，其余的四所清真寺，都设有小学。有两所清真寺且设有女小学。作者以为既然广州是个中国回教发源的地方，居民也属不少，而且广州又是中国重要的商埠，中外人士会集的场所，但广州回民的教育，一向无人提及，外国人士对于广州回民的教育，又一向无所认识，便不忖愚昧，将广州过去与现在的回教教育实况，与诸君谈谈。

最近这几年，广州的回教教育起了一个极大的变化。因此，作者也就是把她分作两个阶程来讨论。在民国二十二年以前为一个阶程，在二十二年以后又为一个阶程。

在前一个阶程里，我们也可以把它分开几点来说：

1.概况　这一个阶程里的教育，是一种乡村私塾式的教育，上午念中文，下午则念回文。中文教员，是由寺里开会公请的，月薪是由寺里公款所供给。回文教员，则由各该寺掌教兼任。校舍设在寺内，而女校则设在寺外附近。所谓校舍者，就是教室的别名，学生的游戏场在此，教员的休息在此，教务处在此，学校的一切都是在此。他们每学期考试一次，而回文则没考试的，考试后也有放暑假与寒假的。

2.课程　关于他们的课程，在中文方面，初入的小孩，念的是启蒙《三字经》。念完之后，就是《千字文》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《左传》这一套宝贝。年纪大一点的，再念《古文观止》、唐诗等。这时便开始学作文，算术课也有的，阿文方面，起初读初学入门，再读就是《古兰》、《杂学》。读完了，便开始讲经。体育劳作等功课是没有的。

3.教员　各寺所请大教员，大多数都是失业的青年。他们为了饭碗问题，是很愿意接受聘请的。他们的教授法，是注射政策，藤鞭主注，敷衍手段。每天上课，照例把书本的材料念一大遍，讲一小遍。念完，讲完，责任就算完了。学生懂不懂绝对不管的。就是学术发问，也不大喜欢。讲完了书，便叫学生起来背诵昨天的功课。背错了一点，就是一鞭。背得不好，就要罚站，或放学后不准回家。书也读完了，便开始写字了，而教员也就开始大阅其报纸，学生也就利用这个机会大闹特闹，这时，先生是没有办法制止学生闹的，只得装聋作哑。因为若果制止他们，他们及时肃静回避。等你再阅读报纸时他们又继续的吵闹了。至于阿文教员，则更板起脸孔，拿紧教鞭的，高压注射。因此学生就是畏之如虎，只得如羔羊似的，在人摧残而已。

4.学生　学生们大半都是家里贫乏的小孩，他们都是很活泼的，很纯洁的。他们更有大的志愿，就是在学校里读书，长大时可替家庭负点责任。而且又受了家长的陶冶，便以为学校是天上有地下无的乐园。于是他们在四五岁的时候，便入学了。等到入了学校，他们便憎厌学校，他们便开始堕落了。为什么呢？我们可以想想，一个刚刚入学的小孩，连“人手尺竹刀”几个字还不懂得的，便令他们去读《孝经》、《大学》、《中庸》，拿起中学生，大学生还不十分明瞭的“忠”“孝”“仁”“义”的玄高妙理来，硬要去注射他们，这不是“方枘圆凿”不能相容，“对牛弹琴”一无所得吗？在这个情形之下，便产生三个结果。

（一）影响了儿童的个性，为了课本的忠、孝、仁、义，为了教员的高压手段，把整个儿童活波天真的心灵剥夺了下来，成了完全屈服的状态，只会保守求全，不知发展进取。由此又可以形成文化的“开倒车”，与社会“封建化”。(www.xing528.com)

（二）灭绝了儿童读书的兴趣，儿童的身心正在逐渐发展的阶程里，你硬要将“人类与生俱来的能力”注射他，这不是如小个小孩子正在计划他的积木游戏时，你禁止他，你硬要他去建洋房呢？这，他怎样能够？怎会发生兴趣呢？

（三）养成儿童种种不良的行为。为了抑制儿童身心的发展，未来灭绝儿童读书的兴趣，便造成了儿童逃学、敷衍、说谎种种不良的行为。

5.学生的家长　本来学生的家长所以将自己的儿童送入学校的目的，是为要求使他的儿童，得着相当的知识，与使儿童明瞭童（疑衍“童”字）宗教的大旨。但是，把儿童送入学校之后，不但不能到达他的目的，而且更使他的儿童养成了种种不良的品性。于是比较贫苦的父兄们，又为着经济力的威胁，便停止了他的儿童的学业，把他拉进了社会谋生去。而经济比较宽裕的父兄们，也停止了他的儿子的宗教教育，把他推到普通学校去。前者因为不明瞭教育，而日益远离宗教，或把宗教向后转，开倒车，后者则因为不明瞭教旨，而又受了反宗教宣传的毒，他们便也不知所以然地，站上反宗教的阵线上。

我们从以上几点看来，无疑的，前一个阶程里的机遇是失败了。那么我们再分开几点来谈谈后一个阶程的教育吧！

A.改革第一个阶程的教育的原因与经过。为了前一阶程教育的失败，一部分有思想的，对宗教关怀的青年，便渐渐的注意到本地的回民教育了。于是，他们便发动起来改组学校。经过与乡老几次的会议后，便通过了决定改组。课程方面，除却教义与回文两科外，一切都依照了普通的小学校。教员，则由几个热心宗教的青年担任。学校的一切经费，仍由各该寺负责。如是改革没许久，渐渐的把一个乡村私塾式的教育，变成了略具模型的新式小学校了。

B.教员与学生。现在的教员与从前的教员大不相同了。现在的教员，他们都是抱着爱教的热诚来的，他们都很尽职，很注意学生的功课进度，身体教育。他们常常和学生在一起工作，一起游戏。到了相当的时间，他们又开肯亲会，成绩展览会，与演讲比赛，国文比赛，识字竞赛等等，处处都以引起学生的兴趣为原则。所以学生们都很满意他们的学校生活，很认真干他们的工作，很爱护他们的学校，但是有一点最不如意的地方，就是教员常常责打功课不好的学生。因为教员们的年纪都不大，血气很刚强，而且爱教的热情高涨，巴不得立刻造成一个很有用的人才，所以一遇到了学生疏忽功课便作很强烈的责骂。责骂的结果不是屈服敷衍，就是倔强逃课。这种现象是很不好的。

C.乡老与家长。他们现在都很信学校，很努力帮助学校。有些有知识的家长们，更与学校有很好的联络。贫穷的家长们，也愿意牺牲他们的幸福，以获得他的儿子读书的权利。这在一次肯亲会里，可以看出来的。在这会里，有一个学生的家长发言道：“我们的家计是很困难，但是我不因为家计的困难，就不令我的儿子读书。所以我在万难中，都要他有读书的机会。”所以，学校在这个情势下——宗教的迫急需求、教胞的深切注意、努力奋斗收得不少的效果。

我们在以上看来，广州的回教教育是比较发达的。我希望广州的教胞们，加倍努力下去，养成许多健全的青年，策动回教的复兴运动。

——《月华》第10卷第14-16期合刊，1938年9月5日