广州回教史略：从宛葛思到现代

谈谈广州的回教

伊卜剌谦

一、绪言

……

谁也知道，中国有回教，以广东为最早。因为在隋末的时候，已有回教徒到广东。到了唐贞观三年，太宗差使往聘穆罕默德，于是穆圣派盖思、吴外思、宛葛思应聘到中国。由阿拉伯启程，经新疆，过甘肃，路嘉峪，而入内地。为盖思、吴外思因不服水土，中途病殁了，只有宛葛思一人朝见太宗，得到太宗的允许，设教堂，传教道，做成中国有回教的起始。当安禄山作叛时，玄宗曾致书西域求援，于是派了三千回兵东来中国。殆祸乱平息，回兵乃散布于甘肃、河南间，并在长安建立教堂，做成回教最盛的地方。到元太祖入主中国，乃召回纥平金，于是回教又散布各地，播衍到中国所有版图，无不有回教徒的足迹。

二、广州的回教史略

回教在中国，以广东为最先，因为隋末已有阿拉伯人从水路到广州通商，于是回教亦随之而到广州。至唐初年间，宛葛思奉命到中国，入广州，奏请建筑教堂，于是怀圣光塔，成为第一座礼拜堂，这是确立了回教的根据地。在寺内建筑巍峨独峙，高入云霄的一个光塔，就是不久以前光塔街的光塔，现时在重修的当儿，仍把该塔围在寺内了。塔的用意，就时警告教徒应时的祈祷，可惜现时置而不用。其后，教徒蕃广，宛葛思又到福建，在泉州传教，建筑了一所麒麟寺，使该地回教徒得有礼拜的地方。再北上，入浙江，在杭州建筑了凤凰寺^[1]。后回广州，死后葬于大北门外，即今之广化公路旁的先贤古墓。笔者曾摄了先贤古墓的相片一张，已刊在《晨熹》上，想读者诸君已经见到。

三、清真寺的调查

广州的清真寺，统计有五所。

（1）光塔寺。位处在光塔街的中央，坐北向南，形势颇觉庄严。巍峨的光塔已重修妥了，中西人士往来参观的络绎不绝。大殿正在修筑忙，九月间或会竣工。寺内阿訇有三人：一伊马目，二赞礼。伊马目马智祥，对于宗教学识颇有心得。赞礼张耀潢、杨汉光，二人全是后起之秀。

（2）南胜寺。处在大南路的要峰。在民十五年曾遭……焚毁，后经香港、广州热心人士的捐助，从新建筑。不多久，教堂焕然一新了，比较从前更觉宏伟。寺内有阿訇五人：（一）大学的教授马瑞图，才由濠畔寺迁过来的。（二）伊马目是周善芝（案：应为“之”字），曾在苏州读了很多年宗教学，所以学问很不错。（三）宣讲员马季显。（四）赞礼员李冠畴、马德谦。

（3）濠畔寺。处于广州的西部，占濠畔街重要的位置，坐北朝南，颇觉清雅。寺内阿訇有四：（一）伊马目王正轩，年逾耳顺，没有什么作为。（二）宣讲员陈秀芝。（三）赞礼员张广义、王少轩，二人是二十一岁的青年。

（4）东营寺。在明朝成化年间，宪宗派韩雍率兵四营，镇守广州，于是广州的回教一时大盛。兵分驻于濠畔街、大南路、小东门等处，才建有东营寺一座。寺内阿訇有三：（一）伊马目杨瑞生，兼宣讲员。（二）赞礼员是王明山父子二人。(www.xing528.com)

（5）东郊寺，处在广州之东，在东校场的侧面，地方很是窄小。寺内伊马目之职，是杨瑞生所兼，赞礼员是保睿生。

四、各寺的经费

由各方阿訇的人数统计，总共有十六位。各位阿訇的薪金虽然不是一律，但是普通计算每位每月约有薪金二十元。寺内的水费、灯费、杂用等费，开销很大。幸喜各寺里都有不动的恒产，堪足敷用，遇有特别事故，概由教徒捐助。这五所清真寺，财政最丰裕的可算濠畔寺了，故历来办阿文大学的，都以该寺居多，而《天方学理月刊》亦是他独自的维持。各寺不动的产业，该是教亲所捐送，用以维持学校的。不过，现在所用的费用，不全合于前辈的热心。

五、团体

在许久的以前，回教俱进会不是很响亮吗？不是很动听吗？隔了没多久，就收踪敛迹消沉下去了！这是我们国人的一个惯性，广州当然不能例外。在重修光塔的当儿，便恢复了俱进会，仍照往日的章程前进，可是到了现在又呈着不生不死的状态。怎样会到这样的地步呢？原因虽很复杂，但独裁和制造个人的势位，总占一个最大的里因。上述的俱进会是广州整个回教的组织。至于各寺也有各寺的团体。光塔寺设有回汉小学一所，阿文教授是马仁峰阿訇担任。中文的教员有三：张兆平、马汝发、杨孔德，这三人全是有为的青年，曾毕业于中学，且张兆平在报界亦占一位置，故教授成绩颇佳。南胜寺亦设有回汉学校，但成绩略逊，且教员时有更替。东营寺在以前经教胞的维持，设有义学一所，同时购置不少的产业（但不归寺管理）。后来不知何故，办事人把他归并入寺，将义学撤销，校址封闭，颇令创办的后人不满，欲仍取出，而恢复义学。可是对方把持不放，故曾起一次极大的争执，辉煌的宣言散布各地，记忆力强健者当能记忆，结果仍并入寺内，学校一任放弃。濠畔寺也有回汉学校，成绩平平，笔者也从略，寺内设有崇善会。南胜寺设有慎终会，它的宗旨，全为身后设想，因入会时先收基本金一元，部费二毛，每月四毛，以一百个月为满，供满了两个月去世的，由会发给五十元作丧费。这种互助合作的精神，是值得我们介绍的。

六、人口生活的调查

广州的回教并不算多。虽无确实的统计，惟据我个人调查所得，约有一万八千余人。回教徒在广州占有这样小的此数，是因为明末的时候，清军南攻广州，当时有回教三将领马承祖、羽士夫、萨芝浮死守广州，城破殉职，回教徒大受屠杀，教堂尽毁，至雍正年间才渐次复兴重建。本来广州为回教最先到的地方，现在反成了回教最少的地方，明末清军大恣屠杀摧残，实是一个最大的原因。教徒多集居于各寺附近。以前教徒以南胜里居多，故有回回村之名，后因开筑马路，迁徙入城的为数不少，现时光塔寺的教徒似占多数。教徒多半营工商业，生活虽非优胜．但亦可过得。广州回教有名的茶楼是聚兴和漱记（漱记已收盘），现新张一间万宝，饭店是合栈、万栈。

七、结论

上边所述，不过广州回教大略的情形，现在整个的回教正患贫穷病，故有“穷回子”之名。这个原因就是我们死守旧法，不做维新合理的进展，不做科学的奋斗，所以演成今日的现象。啊！回教徒，起来吧！勿仍瞌睡了！

廿四、八、廿，草于香岛义学课室灯下。

——《晨熹》第1卷第27、28、29号合刊，1935年11月5日