淡泊中的真味：摆脱嗜欲，走向精神升华

淡泊中的真味

人的嗜欲与生俱来，就像婴儿降生时疏疏淡淡的乳毛那样，在成长的途中日渐浓密。

嗜欲五花八门，烦恼丝是一大把。最难剔除者似有三桩：钱财、女色、权位。

富贵之马驮起它的主子如入无人之境，用钱财这把钥匙几乎可以神奇地捅开俗世间一切暗道机关。“人为财死，鸟为食亡”，在许多人心目中便成了天经地义的哲学。

嗜色，溺乎其中者，魂为之销，魄为之夺。赌场上有一种骨磨的赌具，名曰“色子”。嗜色之徒作为潜入“爱河”间的一个魔鬼，“过罢瘾就死”，总是取用自身最紧要的一块骨头去从事冒险性的另一种“赌博”。

权位的代名词是官场。旧官场更是一座高深莫测的大型迷宫。有多少聪明正直者步入其中，随着青云直上，也难免变易平常心，乱了步调，失却常态，终于惑溺其间。官场历来是繁盛红火的。繁华热闹与灯红酒绿互为表里，前者为人所共睹的表象，那内幕里的灯红酒绿才真正是个不见天日的场合。“出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药”(枚乘《七发》)。被财、色、权这三副枷锁死死套定了的人，满眼的锦绣无边，笙乐盈耳，美女成阵，窃以为神仙生涯不过尔尔，直至收局之日，他们不能不付出自己。

正当的嗜欲行云流水，合乎生理；过度的嗜欲则于世有害，于己有损。在官场这泥淖沼泽式的嗜欲面前，有几个能退步抽身的人呢！仕途之惑人心窍，灭人理智，尚未见出其右者。

出家人之外，我们芸芸众生，究竟怎样才能摆脱嗜欲所招致来的诸多烦恼呢？方法非常简单：安于平淡而已。

与其说平安是福，不如说平淡是福。不胡乱攀比，不奔竞征逐，不自在清高，不得陇望蜀，逢事不躁，处变不慌，毁誉不计，宠辱不惊，即属安于平淡。

俭素、宁静与淡泊是同胞姊妹，一个人嗜欲愈浅，精神上愈能洒脱自如，襟怀里便愈能容纳各式各样的天光云影，这才是淡泊的至境。“情怀之浓而后淡方是真平淡，江河之奔腾人海乃显大本色。”(www.xing528.com)

各人的生命正是尘世上一条条的小溪流，众多的溪流归之于河海，外形上消逝了自身的存在，但精气神依旧，而且波翻浪涌，吟吼若雷，以别一等方式昭示着自身的永生。

“天地无言，而四时行焉，百物兴焉。”天地自然是恬适、淳朴的最高象征，师法造化，亲近自然，是心境归宿于平淡的最佳途径。

社会上“繁华”一词，也许从“繁花”二字变衍而成。自然界和风浩荡，繁花似锦，普天下劳动者日出而作，耕耘于野，其襟怀是开阔而平淡。淡而后静，宁静方能致远，他们生活在原野上，天生就是一道道归于河海的溪流。

淡泊是成熟的最高象征。

秋云、秋月、秋水、秋菊，构成天高气爽、七彩斑斓的淡泊意境，比艳丽的春色和荫荫的夏景更隽永、更宜人。

“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”弃绝浮艳，淡雅为神，这浓后之淡几近于云退之月，是一种取法自然的娴静艺术。

人际关系上的淡泊迥异于寡情薄义，小康人家的知足自诩与淡泊无缘，士大夫式的闲逸无聊更不是淡泊。唯有久历风尘、熬出嗜欲的有识之士，才可能理解什么是真正的淡泊。

庄子的“君子之交淡如水”，白居易的“淡水交情老始知”，鲁迅的“扫除腻粉逞风骨，退却红衣学淡妆”，处淡泊以养志，取淡泊而扶真，反复提示着淡泊中有真味，淡泊中寓醇美。