天人一体同清：中国文化中的清之美

一泓清气流

清，乃中国文化所含有的一种生命境界，一种价值源泉。

清，是人格的高品位，精神生命所达到的境界。陈文子弃其禄位，洒然一身，三去乱邦，孔子许之为“清矣”；伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳，孟子赞为“圣之清者”，“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。

清，是天地自然的美质。“天无为以之清，地无为以之宁”。在庄子看来，至人深处宇宙之道，映现自然之美：“来！吾语汝至道：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自近，必静必清。”清与静，乃由宇宙根源之地而奠立的人生基源。

清净，在佛家看来将离染，返清净，当做人生的最后归宿、至高福境。“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。(www.xing528.com)

儒家的清品高节，老庄的清明虚静，释氏的清空净洁，从不同的精神层面，共同熏陶着中国文化，成为一种思想，一种内在价值。

《世说新语》中有一则故事，记司马太傅谢安与他的侄子谢景重的一段对话：一天夜晚，谢安在院子里纳凉，是时天月明净，无一丝云翳，谢安叹为佳景。谢景重在一旁答话：我看不如有微云点缀。谢安笑而答曰：你自己居心不净，还要玷污太清么？纤尘不到的夜月天宇，原是人心的清莹境界，容不得丝毫滓秽的。清之于谢安是人格之美、精神的圣洁。

宋人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》有句：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”“表里俱澄澈”五字，真是天人一体同清，天人一体同明。庄子的宇宙清光，释氏的方境空明，儒家的冰雪人格，融合天地间一泓清气流行。

方虚谷云：“天无云谓之清。水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清。一日之气夜清，四时之气秋清。空山大泽，鹤唳龙吟为清，长松茂竹，雪积露凝为清。荒迥之野笛清，寂静之室琴清……”包拯之清正，海瑞之清廉，方志敏之清贫，一泓清气流，天人一体同清，正是做人之真谛。