教育应以是人”为重：做人的前提与价值

先说“是人”再说“做人”

“司马光砸缸”的故事妇孺皆知，可偏偏有人提出个怪异的问题：如果砸缸救人的司马光自己掉进缸里，而身边又没有另一个司马光，那该是怎样的情形？回答是，也许他救得了别人却救不了自己，从此中国就再也不会有主编千古名史《资治通鉴》的司马光了。

这个问题看似怪异，其实一点儿也不怪：中国传统的对人的教育方式从来都是首先教如何“做人”，而几乎不言每个人都“是人”，没有把自己放在“人”这个主体的显赫位置，也不注意对自我的珍视，于是在危难之时自然也就不善于或没有能力进行自我保护了。

中国传统文化是重视教人如何做人的，比如与之相关的俗语就多如牛毛：逆来顺受、唾面白干、夹着尾巴做人、看人脸色行事、得饶人处且饶人，等等。人活着首先不是以自我为主体，甚至不知道自己首先是个人，几乎是在为别人活着，很看重别人怎么看我，怎么评价我。即使强调实现自我价值，那往往也是披肝沥胆、肝脑涂地、视死如归、粉身碎骨、杀身成仁，将自己置于另一个极端，为了实现某种目的而漠视自己的生命，很少有人喊出“人是世界之轴”(高尔基)、“人是一个小宇宙”(圣西门)、“人间最高贵的事就是成为人”(黑格尔)这样肯定自我、尊重自我，敢于大呼“我是人”的振聋发聩的声音。(www.xing528.com)

不错，马克思是说过，人是社会关系的总和。不善于“做人”定不能与社会相融。可同时马克思也说：“人是能思想的存在物。”假若一个人连自己是不是“有思想的存在物”都不知道，他又如何做得好人呢？

人有没有“我是人”的理念，表现出的行为是不一样的。“是人”是“做人”的前提，一个懂得自己“是人”的人往往也会懂得别人也“是人”，他就会尊重别人的权利和选择，这是对别人最大的尊重，也是最重要的“做人”。

有一种现象也许我们已经感受到了，那就是尽管我们一再对人进行“做人”的教育，但有时效果却十分有限，比如有的人不仅见死不救，反而呼喊跳楼自杀者赶紧往下跳。这其中一个重要原因就是我们许多人并未感受到自己“是人”，如果有这样一种意识，那么他自然就会有做人的自尊、做人的良知，就会推己及人。从这个角度说，不知“是人”便无法“做人”，也做不好人。