张澜：四勉一戒修身养性

张澜先生以“四勉一戒”修身养性

1942年11月，张澜在研究《论语》、《孟子》等典籍，“静坐自思”的基础上，完成《四勉》、《一戒》，“以期补过于桑榆”。文章集中阐述了“自爱、自修、自尊、自强”的四勉和“自欺”一戒。

何为“自爱”？张澜认为自爱“即爱己之身不使其为恶所污损，而使之常生长于善也。欲其生长于善，必先求所以养之”。要自爱必先自养。“养”，不是指有形身体之保养，而是指无形的道德良心的培养，即养成一种“既不贪不义之生，亦不羡不仁之富”的“仁义良心”。

何谓“自修”？传统儒学中把“初习谓之学，重习谓之修”，对此张澜认为，这样解释不够完全，“义殊未尽”。“修，治也”。“修”不是一般地指学习，主要是指道德修养。所谓“自修”，是指“就所学之己知己行者，而加以省察克治之功也”。人能自修，则日进于圣贤；不能自修，则日流于非辟，此理之必然者。

何谓“自尊”？张澜解释说：“无廉耻，无气节，卑鄙龌龊，蝇营狗苟之人，固没有自尊心，即使读书颇能勤学，为人亦知自好，而仅志在温饱，以达富贵为目的，亦是没有自尊心。自尊是不安于凡陋，而以远大自期，即孟子之所谓‘尚志’，高尚其志，不肯同乎流俗，就是自尊。”张澜认为，一个人“能不以富贵而荡其志，不以贫贱而变节，不以威武而挫其志，即是自尊。”(www.xing528.com)

何谓“自强”？张澜首先指出：“自强之要，在于为善，故必本于学，自强之功，在能不息，故必坚其志。”接着从不同角度予以阐明。“潜心于道理，操存于德业，与时而俱进，为善而不息，便是自强”，“能自胜其私，而矫之以正，不流、不倚、不变，方是自强，战胜自我为真自强。”

自爱、自修、自尊、自强，是人生活于世所应该具备的基本素养，自古以来，正人君子、仁人志士无不以此自勉、共勉，是自我要求，这正是张澜阐述“四勉”的基本出发点。张澜所走过的人生道路充分体现了“四勉”精神。

在论自欺时，张澜认为“欺”与“诚”是相对立的。“诚者无妄，欺则妄，诚者无伪，欺则伪。故不开诚者必欺人，不存诚者必自欺”。张澜进一步解释说，“何为自欺？行与之相违也”。即“知恶而不肯实去，恶知好善而不肯实行其善”。所行与所知相背离，“即自欺其本心之良知也”。显然，“不自欺”是关系到仁义道德行之于天下社稷的大问题，每个人不能不以“自欺”为戒绝。“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”。