1949年春天,湖南长沙市东南郊陈家大山楚墓出土一幅帛画,习称为晚周帛画或长沙楚墓帛画,距今有二千二三百年,是目前世界上发现的年代最早的绢画之一。它那神魅般的构思和绘画技巧,在灿烂的楚文化艺术中闪耀着夺目的光彩,引起了我国许多专家、学者的关注,并对它进行了多方面的研究和探讨。
这幅帛画不大,高约28厘米,宽约20厘米。由于长期埋葬地下,帛画出土时已经变得很暗,几乎难于辨认。帛画最初的临摹本就是在原画出土后这种难于辨认的情况下进行的,因而有多处错误。后来,湖南省博物馆将帛画重新进行了科学处理,才使帛画的原貌清晰地显现出来。
对照新旧摹本,旧摹本在内容上错误甚多。首先,在画的整体构图上,将妇人右下方一弯月状物遗漏,致使整幅画构图不全;其次,在细节上也有多处错误,例如左上方的兽,旧摹本上,头部两侧各绘有一角,躯体仅右侧绘有一足,身躯弯曲,尾端下垂;而原画中的兽,头部两侧并未长角,躯体两侧各有一足,身躯不仅弯曲,且尾端呈卷曲状。又如旧摹本中的妇人,头部后脑上有用丝增挽的高髻,双手五指仅呈五道稍斜弯曲线,双手活动不明。
而原画中的妇人头部后脑上仅挽有一垂髻,双手合掌,五指皆具,作祈祷状。在这幅不大的原画上,图以墨线勾描,用笔流畅,在人物的唇上与衣袖上,还可以看出施点朱色。图中一妇人,侧面,细腰,左向而立,头后挽着一个垂髻,并系有装饰物。衣长曳地、鞋履未露,立在一弯月状物体上。大袖身,小袖口,妇人的两手向前伸出,弯曲向上,作合掌状。妇人头上部左面,画有一兽一禽。早在50年代初期,
上层为天空,左上方之兽,是我国古代神化了的龙,不应当是夔。右上方的鸟,应为凤鸟。龙和凤在我国古代神话传说中是人和神助魂升天的神兽神禽。妇人右下角有一弯月状物是画的下层,应为大地,意味着妇人站在大地上,表情肃穆,向着升天驾御的龙凤合掌祈求,希望飞腾的神龙神凤引导她的灵魂登天升仙(这种“灵魂升天”的思想,在俗信鬼神的楚地非常盛行,可以从楚国伟大爱国诗人屈原的诗篇中找到印证)。帛画的主题思想应该是楚巫神迷信思想的反映。作者最近又撰文认为妇人右下角弯月状物为魂舟,表示她的升天,除有龙凤引导之外,还有魂舟供她遨游升天。根据这些论证,作者认为画中妇人即墓主人的画像。美术史
从墓葬出土的形式来看,帛画当时不是作为观赏的美术品,而是被统治者作为寄托其不可达到的欲念的迷信工具,这种形式是当时楚人的一种迷信习俗,这是比较确定的。至于画中妇人的形象到底是谁?各家论说很不一致,这倒是一个尚未完全解开的谜,有待于专家、学者作进一步研究。(罗文中)
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