影像叙事的情欲书写的分析介绍

第三节　影像叙事的情欲书写

在萨特看来，人的成熟总离不开与他人的关系。换言之，自我的成熟并不是返回内心世界加以求证，“人要完全成为人，不能靠返求于自己，而在于在自身之外寻求一个目标，而这个目标才恰恰是解放、体现自己的东西。”⁽³³⁾因此，自我与他者的关系甚为关键。按照萨特的理解，爱情与情欲分别建立在两种全然不同的人际关系上。“他人的存在向我揭示我所是的存在，而我既不能把这个存在化归已有甚至也不能设想它，所以这个存在引起了两种对立的态度：他人注视我，而这样，他掌握了我的存在的秘密，他知道了我是什么……但是，另一方面，因为身为自由的他人是我的自在的存在的基础，我能努力恢复这个自由并且控制它而不是取消它的自由的特性。”⁽³⁴⁾在前一种“他人掌握我所是的东西的秘密”的人际关系中，爱情的存在基于“他人的涌现触及了自为的正中心”。不平等的生存事实包裹在平等情感之中，成为艺术中永恒的主题。但是，爱情并没有完美包装起来，在不满足消费的情况下，一旦碰及人性孤独的核心后，爱情就作了自我的取消；同时，在强调道德救赎的叙事逻辑中，均质化的道德出现了非理性的暴力，瓦解了正面表达的爱情神话。(www.xing528.com)

在后一种“我努力恢复自由并控制它”的人际关系中，情欲就难以回避地出现。“注视他人的注视，就是把他自己本身置于他自己的自由中并且基于自己的自由，力图与别人的自由对立。”⁽³⁵⁾从根本上说，情欲是一种人性冷漠的流露，即将自己的自由建立在他人自由崩溃的基础上。因此，艺术片大多从情欲角度考辨复杂人性、走一条“由欲到情”的逐渐通俗道路，这种倒推法悖逆了哲性思维的理性精神。如果说这两种主题在影像世界中均有所表达的话，那么，涉及社会消费尺度的色情就罕见了。在鲍德里亚看来，色情是现代消费社会中的一种交换尺度。而当下社会中，不同体系的价值符号交叉与分离，使色情具有广泛的存在基础。“色情从来不体现于欲望中而是体现于符号中。”占支配地位的不再是欲望的个体结构，而恰恰是交换的社会功能。⁽³⁶⁾从这个意义上说，在文学领域中人性的情、欲、社会功能的纵深性勘探，搬演到影像世界中却单薄起来，成为了一幅情感消费的平面地图。