影像叙事的权欲批判的分析介绍

第二节　影像叙事的权欲批判

当人类作为一个集体与冷漠的大自然对抗时，人类关系的复杂性也随之产生。如果说物质财富的积累意味着人类向外的扩张，对自然的索取，那么，权力的出现以及对之的贪欲则意味着人类内在结构的形成，文明的诞生，尤其是现代社会以来，伴随着科层的等级制度在各种角落里的播撒，权力就成为了一个现代人际关系中的关键词。事实上，只要存在人类组成的社会结构，还有不同程度的自然竞争、社会竞争，权力就不可避免地存在。用福柯的话来说，权力无处不在。“这并不是因为它有特权将一切笼罩在它战无不胜的整体中，而是因为它每时每刻，无处不在地被生产出来，并非因为它涵括一切，而是因为它来自四面八方。”⁽¹³⁾这种广泛性不仅意味着每个人都卷进了权力生产的过程、迎合了权力机制的形成，而且，谋取权力的深层欲望也构成了现代人消除单体的孤独与焦虑的一种策略，卡伦·霍妮就说：“追求权力、声望和财富，则意味着通过放松与他人的接触，通过坚守个人自己的位置来获得安全感。”⁽¹⁴⁾(www.xing528.com)

需要明确，所谓权力，并不是狭义的政治权力，而是广义的支配力和控制力。对科层制度无处不在的权力，现代社会对权力极端渴望的深层心理尘嚣日上。如果说古典社会的权力掌握往往与家族血缘密切相关，而拒斥任何外来者的侵入，那么，现代社会的开放性打破了权力的封闭形态，提供了一种僭越、牟取权力的可能；与此同时，在个人主义思潮的支持下，权力追求也获得了文化意义的合法性。作为社会心理的集中投影，“电影的主要魅力合乎社会文化功能基本上是属于意识形态的，电影实际上在协助公众去界定那迅速演变的社会现实，并找到它的意义。”⁽¹⁵⁾因此，具有划分、界定现实意识形态功能的影像叙事指涉人物心灵深处的权欲，这当然是应有之义。但是，从整个人物构成元素来看，权欲的分量总是被减弱的，尤其是在正面人物方面。显然，在绝大多数的导演心中，权欲始终与特殊人群(如古典贵族、君王、现代的官场等等)相关，更与伦理道德(人道主义的视阈中的道德沦丧)相关。从这个意义上说，中国电影艺术对权力的理解仍然局限在狭义的政治权力上，而对支配、征服与控制的泛权力理解不够，因而导致权欲的批判在影像世界中的贫弱。