影像叙事的物欲审思的分析介绍

第一节　影像叙事的物欲审思

人类自诞生以来，欲望就随之萌生。人们对自身的理性思辨，相当程度上就是对自身欲望的追问和清理。由于自我审视的深入，欲望也呈现出全然不同的折射人性晦暗的缺损形态，而具备了复杂的文化意义。尤其是当弗洛伊德把先前的简单、明晰的人类意识划分成潜意识—前意识—意识这一纵深结构后，欲望更在透视人类潜意识中的地位举足轻重，甚至可以说，探究人类欲望就标志着艺术在人性刻画的深度。不仅如此，欲望是否实现与社会机制有密切关系，这又将欲望的革命性、社会性发掘出来。在德勒兹和瓜塔利看来，“欲望是一种自由流动的生理能量，它在本质上是非中心化的、片断的、流动的。正是在此意义上，欲望才被认为在本质上是一种革命性的力量。”⁽¹⁾简单说来，欲望的“革命性”主要体现以个体的心理能量破坏既定的社会伦理体系，以非理性的方式暴露在理性体系中巨大而深刻的人性黑洞。文学艺术大都重在探讨后者，在人类物欲、权欲、情欲等三大欲望中，权欲主要指在外界社会层面上支配他人，以期获得类似名声、声望等虚幻的精神满足，情欲则体现在情感上支配恋人时的肉体放纵，两者在支配他人上是相通的。相对说来，物欲更多地与世俗生活联系在一起，因而遭受到较大的道德批判。

在人类的欲望中，物欲的哲学审思始终有着特殊的意义。事业的追求(权欲)、爱情的萌生(情欲)往往意味着积极健康的精神状态，而物欲通常理解成对物质无限的魇求，在意识形态的支配下，既与特殊身份的人群等同起来，又使之与人伦道德挂上钩。在艺术想象的领域中，人们把安于现状、堕落等统统归于享乐物质抚慰的世俗生活。因此，从影像叙事的逻辑看，物欲往往充当了启动道德批判的叙事动力，直接影响了其他两大欲望。(www.xing528.com)

在当前的社会形态中，物欲在批判人性缺陷时具备一定的道德功能，是因为与特定的资产阶级以及意识形态关系密切。这相当程度上限制了人性的深度开掘。但马克斯·韦伯提醒说：“获利的欲望、对获利和金钱(尽可能最大数量的金钱)的追求，其本身与资本主义无关……可以说，世间的所有国家、所有时代的人们都具有这种欲望，不管实现这种欲望的可能性如何。”⁽²⁾这就提供了一条深入考察物欲与人性关系的思路。作为潜藏在心灵深处的一大本能欲望，物欲更广泛地存在于各种社会性质的各类人群中，其表现形态也更为微妙复杂。从正常的物质消费到畸形的狂热占有这条扭曲变态的心路，更值得身处物欲困扰的现代人细致梳理与明辨。严格说来，文学与影视双方的表现都不尽如人意。当代小说对物欲的探索较为简单，主要集中在20世纪70年代出生的一批晚生代作家身上。这方面，影视艺术的情况更为糟糕。由于创作观念的区别，影视艺术很难直接从晚生代作家处吸纳艺术的理性思辨(朱文可说是一个例外)。这种状态严重影响到从文学借鉴思想的影视艺术对物欲的审视与批判。