巴拉兹在他著名的《电影美学》中对人类的文化演进方式做了有趣的论述：“在古老的视觉艺术的黄金时代，画家和雕刻家并不单纯地用各种抽象的形状和形式来填满空白的空间，而人在艺术家的眼睛里也不过仅仅是形状而已。……艺术家能够通过手势或表情等外形动作来朴实地表现人的心灵。但是，自从印刷术发展成为人们在更遥远的距离外交流思想的主要工具以后，人的心灵便集中地表现为文字，因而就不必再利用身体器官这一更精巧的表现工具。由于这个原因，我们的身体就愈来愈没有表情，愈来愈空虚。日久不用，机能便退化了……现在，电影将在我们的文化领域里开辟一个新的方向。每天晚上有成千上万的人坐在电影院里，不需要看许多文字说明，纯粹通过视觉来体验事件及人的性格、感情、情绪甚至思想。因为文字不足以说明图像的精神内容，它只是还不很完全的艺术形式的一种过渡工具。人类早就学会了手势、动作和面部表情这一丰富多彩的语言。这并不是一种代替说话的符号语，而是一种可见的直接表达肉体内部心灵的工具。于是，人又重新变得可见了”。(1)长时间的文字传播束缚了人们直觉的“看的眼睛”，“我们的概念脱离了知觉，我们的思维只是在抽象的世界中迅速运动，我们的眼睛正在退化为纯粹的量度和识别的工具。结果，可以用形象来表达的观念就大大减少了。这样一来，在那些一眼便能看出其意义的事物面前，我们则显得迟钝了，而不得不求助于我们更加熟悉的另一种媒介——语言……我们的失败，往往是发生在我们的视觉分析遭到破坏的时候。所幸的是，我们的视觉分析系统还能进一步地得到发展，并且还可以唤起能够‘选择’事物的那些潜能力。而这些潜能力的发挥，又能帮助我们弄清那些不能够分析的失去的本质”。(2)依照巴拉兹和阿恩海姆的观点，由于电影、电视剧影像叙事的广泛传播，使人重新获得了“可见的精神”，而且，人类的视觉系统同样可以从影像中挖掘那些“不能够分析的事物的本质”，也就是说，影像语言同文字语言一样不仅给人感性的审美享受，而且它蕴涵着事物质的特性，具有理性精神。(www.xing528.com)
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