影像是什么，影像几个方面的问题

第一节　影像是什么

影像是什么？按照《辞源》的说法，影像（image）一词应该和词根imitari⁽²⁾有关。“于是我们立刻发现，我们已处在面对关于种种影像的符号学所提出的最重要问题的中心：类比式再现”。⁽³⁾依照此说，影像应是生命的再现，是生存的隐喻，是欲望的化身是具有深刻意义的平面，是一种被凝缩了的生存奇观，是世界在二，维平面中的类比式再现和想象性复活。

几万年的人类历史已经昭示了这样一个事实：人类社会向前发展的根本动力便是人类认识世界、表现世界和改造世界的强烈欲望，影像便是这种欲望的最初表达形式。当奔徙于蛮野荒郊的原始初民第一次拿起折断的树枝或尖利的石头，不经意地在地上或岩石上描绘出奔跑的神鹿或犀牛时，人类的文明已经开始孕育于这些粗糙简单的具象之中，这也正是文明和艺术的起点。远古人类充满好奇地睁大眼睛审视这个神奇的世界，或者说自然世界以丰富多彩的具象形式展示在远古初民眼前，人类极度渴望了解这个神奇的世界并产生了试图与自然世界建立对话的冲动，于是，人与世界的最初对话形式便产生了，这便是人类发展史上最早的图像，它构成一切文明的开始。

人类最早的这种试图用图像方式与世界发生联系，并借此认识世界、表现世界的冲动和行为，至少可以说明几个方面的问题：

其一，视觉在人类进化学的意义上占有突出的地位。从哲学角度而言，如果把人与客观世界看成一个浑然整体，那视觉便是以主体为中心形成的内在世界和外部世界的关节点。在整个人类发展史上，视觉和影像始终是一个关键问题。正如人们无数次惊讶的发现，人类早在史前时代，就已经开始了开启视觉和影像表达的努力，而且完成影像之精美程度甚至无数次嘲讽了今天的人们对于影像认知的肤浅。⁽⁴⁾人类的影像能力几乎是伴随着人类的诞生同时产生的，从古希腊哲学时代起，视觉就被推崇为各种感觉中最突出的一种，而理性这一心灵最“高贵”的活动，在绝大多数情况下被人们用从视觉领域获得的感觉来加以描述。视觉除了为理智活动的高层结构提供比喻外，还常被当作各种知觉范式，并因此作为其他感觉的尺度。⁽⁵⁾远古时代，世界还是一片混沌之时，原始人类就已经开始凭借本能的生死欲望思考自身的起源和发展，而远在文字未出现之前，影像和神话传说便成为这种思考的外化形式。无论中国还是其他国家，创世神话是所有神话中最普遍的主题，如中国神话中的盘古开天地、女娲补天、西方《圣经》中的创世纪，这些沉湎于幻想之中的原始心灵似乎不约而同地指向同一个方向：对世界的认识和发现，在没有更加便捷的文字表达形式出现之前，散存于世界各地的史前人类又不约而同地将这种表达指向同一种表达形式，即影像。(www.xing528.com)

其二，原始影像在发生学意义上与外在世界存在着形式同构性，因而成为人类最易识别的形式，正因为影像与外在世界形式同构性的复现关系，使得原始人类更多时候将影像视为对神秘世界的想象性替代，以拥有同构性影像作为对未知世界的征服和占有。画饼充饥、望梅止渴、皇帝贵胄的随葬品等传说和事实都说明人类生存本能中存在着对影像的这种想象性替代功能的自动接受，不存在任何转化障碍。2004上半年，美国导演梅儿·吉普逊的新片《耶稣受难记》成为一道文化现象在全球范围内引起轩然大波，一些宗教团体争相包场观看影片，并在影片放映前举行祷告仪式，很多信徒看到影像中耶稣受难的痛苦场面而饮泣不止，更有些经不住刺激的观众因激动过度死在影院。⁽⁶⁾毫不夸张地说，影像的这种替代性力量某种意义上甚至胜过暴力和强权，因为影像与世界的形式同构性，人类对影像存在的陌生性便降到最低，几乎所有视觉正常的人群，都可以毫无障碍地观看和理解影像，因而，影像也便以其与世界同构的感性形式，在对人毫无伤害威胁的情况下穿透人的心灵，影响人的生存。

其三，影像与人存在着天然的亲近性，人对影像的认知和捕捉是一种天生即具有的本领，而后天的影像学习和训练，则使对影像的认知更多具有了理性深度和文化意蕴。自然界是以图像的方式而非文字和概念的方式最早呈现在人类面前的，概念和文字是文明人对世界的一种更高级的把握形式，而世界本身却是图像的。世界首先呈现为图像的形式，这在今天的信息社会、科技文明社会里依然没有改变。人类在上万年的成长过程中，已经形成了一种本能的图像优先的认知状态，在文图并存的文本中，图像会最先闯入视域并最快激起情感反应，而且，这种由影像激起的情感反应经常比文字激起的情感反应更为浓烈，甚至很多时候是文字能力所无法传达和比拟的。

从远古初民不经意间画出犀牛和神鹿的轮廓，影像便成为一种历史的存在，并形成与人类历史几乎一样久远的影像历史。因为影像是人类内世界与外世界的关节点，是神秘世界的想象性替代，影像自身也必然会随着社会发展和文明的演进而不断发展，并从单纯的外部世界想象性替代物发展成为具有自身属性特征和严密逻辑规范的语言系统，以丰富多变的表现形式积极参与着对外在世界的描述和对内心世界的表达，并进而对世界施加着越来越深刻的影响。

历史上的两次重大发明——1836年摄影术的出现和1895年电影的发明，将影像的历史存在范式划分为三个重要时期：图腾图像，照片和影像。⁽⁷⁾每个阶段都表现为影像不同的表现形式和对世界不同的介入方式。一部影像史，就是一部人类的心灵史；影像形式的发展史，就是影像语言的建构史。我们要回过头来寻找影像的历史发展脉络，从影像的不同历史范式中理解影像与世界的种种互为表达关系，从而寻索中国影像的叙事源头，归结影像的存在方式并进而探究中国电视剧影像叙事的本体特征和表意机制，建构中国电视剧的影像叙事规范。