中国传统家居文化的分析介绍

自从有了房屋住宅，人类的休养生息便逐渐地有了一个完整意义上的庇护和保障，同时也开始形成以家庭为基本单元的更加严密的社会组织形态，从此脱离蒙昧状态而加快了文明开化的进程，揭开了家居文化发展的历史。

房屋和家具无疑是构成人们肉体和精神都能得到庇护和休养的“家”的先决条件，是家居文化的主要载体。不同民族、不同地域在长期的生活积累和社会发展中所形成的不同形式的房屋建筑及居室环境，是构成民族文化和地域文化的重要特征。

在中国古代延续很久的席地而坐时期，家具的种类主要限于低矮的床榻、屏风、几案及箱、笥等，室内陈设呈现为较单一的形式，主要特点是以床榻为中心，床后及侧面设置屏风，地面多铺以筵席，几案则置于床上、榻前或地面席上，盛放衣服及被子等的箱笥置于墙侧或屏风的后面。此时的家具不仅数量较少，且形体及占据的室内空间很小，除了床的布置相对固定之外，其他如坐榻、几案、屏风等的使用都比较灵活，可根据生活及社交需要随用随置，居室之内不可能出现功能性的区域划分。在高型坐具出现并过渡到垂足高坐之后，不仅家具的形体变得高大，种类和数量也明显增加，家具在室内的摆放位置便更多地固定下来，并开始在室内形成供人们日常起居生活及会客的独立区域，以及就寑和进餐等不同的功能性区域划分，家具在室内陈设中的功能和作用更加凸显出来。(www.xing528.com)

家具由矮型演变到高型，也促使房屋建筑的形式及居室环境发生很大的变化，如室内高度的增加、厅堂的出现等。总体来说，不同地域和民族的传统家居，是基于对天地自然与人的关系基本认识形成的思想观念和当地自然、地理、气候、资源等环境条件，以及社会经济发展进步等因素的综合产物，经过长期的实践过程形成了相对稳定的形式特征，如北方的四合院和热炕，南方的街巷及弄堂，黄土高坡的窑洞，江南水乡的石坊，土家族、苗族等西南民族的吊脚楼，傣族的竹楼，蒙古族的帐篷，等等。但在现代工业化住宅和城市化进程的影响下，不仅城市中的传统民居逐渐被高层楼房所取代，乡村里的传统民居近些年也发生着很大的变化，有些变化是合理的，有些则是盲目或“赶时髦”的，例如一些冬季取暖还没有相应保障措施的寒冷地区，放弃土炕而代之以木床或铁架床的年轻一代，其越冬的保暖舒适性远不如依然安居热炕的年长者。

从家居文化的核心价值来说，中国传统家居在人与自然相和谐的“天人合一”思想引领下，形成了崇尚自然的突出特点，尤其重视房屋建筑及居室环境的“藏风聚气”。在住宅的选址上特别讲求依山傍水、山环水抱，因势利导、错落有致；在室内家具的布置或摆放以及整体陈设形成居室的特定环境方面，则力求营造出一种与居于其中的人的身心相谐相随、顺风顺气、敛财纳福的祥瑞氛围，即从阴阳平衡、避凶趋吉的基本理念出发，整体考虑住宅的内外环境都能满足人们在心理感受上的舒适和畅达，实现人与天地之气的顺应与和谐。这种可追溯到古老而玄妙的《周易》、颇具东方文化神秘性的“风水”观念，有时难免被辩证唯物主义哲学视为具有浓郁迷信色彩的唯心主义思想，实际上是蕴含着它精深和合理的内涵的。在当前各种文化思潮兼容并蓄及国内家居业中的复古风愈刮愈烈的时代背景下，建筑与室内布置中的“风水学”也出现了渐热的趋势。