花灯的起源与发展,云南花灯的发展阶段

一、花灯的起源与发展

（一）花灯的起源

花灯作为一种风俗活动和综合性民间艺术，在内地兴起已经具有久远的历史了。它的产生和发展与古代的社祭和灯节等习俗有着密切的关系。社祭是古代以里社为单位对土地神的祭祀。社祭中除了对土地神的祭祀、祈年等仪式活动外，也包含着歌舞、宴饮、男女郊游等娱乐活动。这种祭祀活动代代薪火相传并逐步演变，直至今日云南不少地区仍有社祭，它应该是云南花灯的直接源头。

元宵灯节的兴起对云南花灯的形成有很大关系。元宵节相传起源于汉朝。东汉时，明帝提倡佛法，于永平年间（公元58一75年）上元夜在宫廷、寺院“燃灯表佛”，令士庶亦一律挂灯。此后，这种佛教礼仪逐渐演化为隆重的灯节。

到南北朝时期，元宵节观灯已经成为风气。而在唐朝时，唐玄宗将元宵放灯规定为三夜，元宵节发展成为盛大的灯市。到宋代，宋太祖又把灯期延至五夜，元宵灯会空前繁盛。于是经过唐、宋几代的发展，元宵节成为包括游乐、宴饮及歌舞百戏等多种活动内容为一体的盛大节日，这样，花灯作为这一节日中的重要活动内容逐渐开始定型。

（二）云南花灯的发展阶段

花灯活动在云南的形成与兴起，也与汉族人口的大量增加，元宵灯节和各种花灯及节气的活动陆续传入云南有关。明洪武十四年（1381年）秋，朱元璋派傅友德为帅，沐英、蓝玉为副帅，率军三十万平定云南。后留沐英镇守，并先后派遣了四五十万人进滇，实行大规模的军民屯田。由苏、浙、鲁、豫、晋、陕及两湖各省入滇的部队和家属，以及由于经商、工匠、嫡戍等原因先后迁进云南的人约有四百余万。他们把省外各地的家乡风俗活动（如贺岁时和社祭习俗）和时兴的民间艺术（如时尚小曲、歌舞、器乐、戏曲等）带进了云南，并在各地生根发芽。清康熙年间（约1701年左右）年云南开始出现专业花灯戏班，曾有四个戏班在昆明建立乐王庙。清乾隆年间（约1746年左右）年，秦腔、石牌腔、楚腔、弋阳腔等传入云南。于是云南花灯的曲调中增加了如【挂枝儿】、【打枣竿】、【道情】、【虞美情】等外地明清小曲曲调，据此推算，作为一个剧种的花灯早在明末清初就已具雏形。之后云南花灯在其发展历史上大约经历了四个阶段。

1. 老灯时期

以辛亥革命为界，之前流行于云南各地的花灯统称“老灯”。形式有花灯歌舞和花灯小戏两类。前者表演时载歌载舞，无故事情节，如《拉花》、《团场》等；后者则有简单的故事情节，但仍以歌舞为主，如《打鱼》、《乡城亲家》《包二接姐姐》等，唱腔主要以曲调式连接为主。

2. 新灯时期

即辛亥革命以后，以玉溪“新灯”为标志，这时出现了红军灯、救亡灯、学生灯。1936年，红二方面军长征途中经过云南姚安时，当地艺人编演了《洋人闹中华》、《抓兵曲》等小戏欢迎红军，时称“红军灯”。抗日战争爆发后，云南戏剧工作者王旦东和花灯艺人熊介臣等组成“云南农民救亡灯剧社”，先后到昆明、玉溪、普宁、通海和广东曲江等地演出。他们以玉溪花灯曲调为基础，编演了《抗战十二花》、《抗战十二将》等花灯调和《张小二从军》、《新投军别窑》、《茶山杀敌》等花灯戏。这些剧目均有文学剧本，改变了原花灯剧目的“提纲戏”状况。他们还将《义勇军进行曲》的音调引入花灯音乐中，创作出一支新的花灯调【复仇调】。解放战争期间，在昆明学生运动中和解放军滇桂黔边区纵队中，曾编演过《农村一家》、《血海深仇》等新剧目，时称“学生灯”。(www.xing528.com)

3.“灯夹戏”时期

1938年，云南农民救亡灯剧团因时局变化被迫解散，直到1946年熊介臣才又在昆明庆云茶室连唱三天，深受观众的欢迎，他还被人们亲切地尊称为“云南花灯皇帝”，该茶室随后改为花灯园子，成为云南第一个花灯剧场，从此形成固定的职业班社。为适应职业演出的需要，花灯艺人开始大量移植滇剧剧目，如《滴水珠》、《朱砂痣》、《狸猫换太子》、《红灯记》、《纱灯记》等，进一步学习吸收滇剧的表演程式、服装道具、舞台装置以及板腔体的声腔运用等。这种以花灯曲调与滇剧表演结合的方式，时称“灯夹戏”。

4. 新中国成立以后的发展

1949年12月9日，云南宣布起义并和平解放，1950年2月20日中国人民解放军进驻昆明。不久，云南省政府及各级政府相继建立。云南花灯在省委、省政府的关怀下以及省文化部门的各级领导之下，花灯工作者努力贯彻“百花齐放、百家争鸣”，“推陈出新”的政策方针，经过多年的努力，取得了一定的成绩，掀起了云南花灯历史发展的第一个高潮，具体的成果有以下几点。

首先，巩固并发展了花灯的社会地位。花灯的第一个变化，是它自身及其从业人员社会地位的提高。新中国成立后，昆明先后建立了滇剧、京剧、花灯工作者联谊会，花灯艺人在昆明、重庆、北京参加政府召开的戏曲工作会，从此步入了文化建设的主流，这是他们的价值发生根本变化的一个标志。

1952年云南省文化局成立，艺术工作提上了议事日程，其中花灯如何发展就是一个议论的主要课题。当时，全省的花灯活动蓬勃发展，有的地州已经先后成立了专业剧团，比如，1952年建立的玉溪人民实验剧团，内设花灯组；1953年10月建立曲靖专区剧团，内设花灯队。昆明、玉溪、曲靖、个旧、宜良等城镇的一些茶室中，都有花灯艺人演唱。昆明市内比较突出的，有民营的昆明人民灯剧团经常演出。省委、省政府决定，花灯既然是云南主要的地方剧种之一，就应该建立一个由省文化局直接领导的国营花灯团，其目的是使它在全省花灯艺术的发展中起到示范带头作用，同时，它又应该是花灯发展创新的实验田。1954年1月30日，云南省花灯剧团成立，全盘接受了昆明人民灯剧团，民营改为国营，熊介臣、李永年等成为省花灯剧团的艺术骨干，夏曼迁、马正才、蒋丽华、袁留安等成为有潜力的青年演员，并从昆明的中学中吸收了史宝凤、姚芝生、旃珠等青年学生，从玉溪吸收了门兰芬、冯开学、肖琼英等青年花灯爱好者。之后，又吸收了一些新文艺工作者。各州、市、县在1954年到1962年间，相继成立了国营的专业花灯剧团，到“文革”之时，先后挂过牌的专业花灯剧团有40多个，活动时间比较长的有21个。

1956年云南省文艺干校成立，内设花灯科，负责培训花灯演员。曲靖、楚雄、昆明等地也相继成立短期或长期培训花灯演员的学校或训练班。相当一批新文艺工作者加入到花灯队伍中来，引起了花灯巨大的变化。云南省戏曲改进协会及稍后的云南省戏曲工作室的成立，使花灯的创作及研究工作有了业务上的管理机构，逐步走上了有序发展的稳定状态。

专业剧团的成立、身份地位的确立、个人工资及退休制度的保障，使从业人员安居乐业，专心事业，促进了花灯艺术的发展繁荣。花灯发展的第一个高潮出现之后，知识层对花灯的看法发生了根本性的转变，其显著标志之一就是大、中学校的师生较多地进入剧场观看花灯，而且他们对花灯的舆论也多从轻视转为赞誉。

其次，树立了云南花灯在全国的形象。新中国成立以后，云南花灯发展的第一个高潮，表现在1959年到1960年，云南省花灯剧团赴首都北京及贵阳、遵义、重庆、成都、西安、洛阳、郑州、上海、南京、蚌埠、杭州、桂林、南宁等十三个城市巡回演出，受到中央首长、专家学者、一般观众的普遍赞赏。从观众及社会舆论的反应可以看出，云南花灯的形象树立了。可以说在全国300多个剧种当中，云南花灯在人们心目中的地位排名前列。