朝鲜半岛在三国时期（427—668）和统一新罗时期（668—918），主要流行的还是祭祀性歌舞，像无碍舞、剑舞、伎乐等，也有些娱乐性的形式开始出现，如歌芝栖舞、胡旋舞、广袖舞等。其中，戏剧的元素在慢慢萌芽，八关会上有了“彩棚百戏”演出，百济地区流行“弄珠之戏”，高句丽的“傀儡舞”也在向日后的傀儡戏靠近。统一新罗末期，出现了金丸、月颠、大面、束毒、狻猊所谓“五伎”，伎艺表演中的戏剧性进一步加强。
918年，名“高丽”的新王朝建立，这一王朝共经历了四百七十五年。据韩国学者的意见，高丽朝的演艺文化可分四期：第一期，继承前朝传统，举行八关会、燃灯会后的“无礼讲”民俗艺能；第二期，以1114年从中国引进“大晟新乐”和新乐器为起点，乐章和词章都急速汉化，宫廷乐舞进一步贵族化，当然，民间演艺依旧活跃；第三期，自1220年蒙古入侵过后，元代杂戏来演，民间小戏也来搬演，朝野两处的“山台杂戏”有了很大发展；第四期，中国明王朝成立后，高丽朝跟着出现“复古”趋向，从明王朝输入的雅乐大盛，不过高丽朝不久也走到了尽头。[1]
韩国船游乐图（采自《进馔仪轨》）
中世朝鲜半岛的代表性戏剧样式是“山台杂戏”、傩戏和“调戏”。八关会和燃灯会上演出的还有百戏、教坊歌舞戏，属“山台杂戏”范畴。当时高丽都城开城的乐舞，有“唐乐”、“乡乐”两类，“其四仙乐部，龙凤象马车船，皆新罗故事”，继承的是“国仙花郎”新罗的歌舞伎艺，中有拟兽表演。高丽初（1083年左右），朝鲜半岛从北宋王朝输入教坊乐歌舞戏，有“献仙桃”、“寿延长”等；睿宗十一年（1114）又从宋输入大晟新乐及新型乐器，自此，教坊歌舞戏非常盛行，戏中常出现“西王母”这个道教人物形象，“献仙桃”、“寿延长”、“五羊仙”里都有王母娘娘，还有专门的《王母队歌舞》。《抛球乐》是与助酒兴的“酒令”有关的歌舞戏；《莲花台》是来自西域石国的歌舞戏，后来与鹤舞和“处容舞”融合，成为李朝傩艺的中心。[2]《踏莎行》、《九张机别伎》等是中国词乐，宋文人和民歌中都有用此词牌的。高丽朝教坊歌舞戏对后世唱剧的音乐体系，有极大影响。
“调戏”和中国宋杂剧、日本猿乐里的滑稽模拟小戏性质一样，朝鲜朝后，又被称为“笑噱之戏”。可惜没有留下剧本。据载，它继承的是古代“优戏”传统，常以戏弄的手段揭露奸臣、贪官污吏嘴脸，讽刺恶霸地主的搜刮平民，表达社会底层声音，微言大义，达到“优谏”目的。1165年，高丽朝宫中举行调戏竞演，分两队，左队由儒士组成，右队由贵族子弟组成，模仿职业艺人表演，还有外国人到高丽朝贡的模样，结果是贵族子弟队获胜。模仿外国使者参加高丽的八关会、外国商人到此地经商，须说外语，还须熟谙各国不同的礼节举止，相当于宋瓦舍伎艺“学乡谈”。
在今天韩国仍在上演的戏剧中，也能“拆卸”下整个的“调戏”（笑噱之戏）段子，与宋杂剧一样。如：河回“别神祭假面戏”的第六场的一个段子，一看就知道是宋杂剧的模样。
两班（非常愤怒地）：你在本老爷面前趾高气扬，合适吗？
宋比：像你这样的人，在我面前耀武扬威，难道是对头的？
两班：那么请你说说能与本老爷匹敌的门阀和地位。
宋比：这么说来，你的门第在我之上？
两班：当然！
宋比：愿闻其详。
两班：我是士大夫之子孙。
宋比：四大夫？我是八大夫的后代。
两班：八大夫是什么？(www.xing528.com)
宋比：八大夫是四大夫的一倍。
两班：我祖父是门下伺中。
宋比：门下伺中？啊哈！什么玩艺儿，我父亲是门上伺大。
两班：门上伺大？从来没听说过！
宋比：门上比门下高，伺大比伺中伟大。
两班：嚯！无稽之谈。
宋比：你的家世说完了？
两班：你还有什么？
宋比：跟你比比学识。我已经读完了四书三经。
两班：什么？四书三经？我全部读完了八书六经。
宋比：八书六经？从来没听到过，首先，六经是哪六经？
焦兰伊（乞丐艺人）：你竟然不知道？连我也知道六经：八万大藏经、少爷的芭蕾经、盲人的眼镜、药局的橘梗、处女的月经、作男（长工）的年给……
依美（佣人）：原来如此，原来如此！
两班：这小子都知道的东西，宋比居然不知道。
……
宋杂剧里面，这类表现两个人斗机锋、耍嘴皮子的段子比比皆是，表现一些人的愚蠢、无耻、自以为是。“双斗医”是两个庸医之斗；“赖房钱”是房主房客之斗。上述这段，是古代韩国贵族（两班）和文人（宋比）之斗，跟宋金杂剧中“某某酸（讽刺酸文人）”、“某某孤（讽刺官僚）”的段子同一类型。中国学界向来靠从后世戏剧小说中拆卸下来的段子来认识宋杂剧面貌，如今，又从韩国所存古剧找到一条比照渠道。
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