神明的梦语:《九莲灯·火判》故事介绍

五三、神明的梦语——《九莲灯·火判》

闵远的父亲是忠臣，由于遭受奸人所害，全家不幸进入狱中。唯有他得以逃脱。这个充满智慧的孩子，求得了圣母的九莲灯，才实现愿望，救出家人。《九莲灯·火判》这一折，讲的就是忠臣之子闵远在义仆富奴的陪伴下，逃出京城，又累又饿，在火神庙里歇息。他的一番哭诉，惊动了火神，火神指点富奴去求圣母要九莲灯。

从剧本的角度看，《火判》一折讲的是善有善报、恶有恶报的故事，似乎没有太多值得赏析之处。精彩之处不在情节，在于舞台演出效果，由净角扮演的火神——火德星君，又要唱，又要演，还要表演嘴里喷火的绝技，戏份很重。

【北醉花阴】为京国君臣无分晓，背民情，违天也那乱条，弃忠良，绝英豪。因此上玉敕下琼霄，把宫闱刑狱来倾扫。

【北出队子】遵奉着轰天火号，整备着万鸦壶，将弓弩烟摽，把宫闱狱扰。忽喇喇，威风猛助势招摇，蓦飕飕，不住的电光燎。这的是君德无良，要把那王宫狱扰。

火神一上台的这两段唱，很鲜明地表现出了他嫉恶如仇、主持正义的火辣性格。得知闵远父亲闵尔登的冤情后，他十分气恼。于是三步三拜，踏上椅子，登上桌子，再登桌上的椅子，然后双脱脚，凭空坠下，坐到桌上，再双股和腰部向上一耸，坠落到桌前的椅子上坐好。在坠落时，他还在用手和腰以上的部位做配合的动作，身段自然优美，髯口和服饰丝毫不显凌乱。

净，恰恰是不净。昆剧中历来有“七红、八黑、三和尚”的说法。七红，就是指七个红脸人物，包括《风云会》中的赵匡胤、《三国志·刀会》中的关羽、《八义记》中的屠岸贾、《慈悲愿》中的回回、《双红记》中的昆仑奴、《一钟情》中的弼灵公、《九莲灯》中的火德星君。（见周传瑛：《昆剧家门谈》）(www.xing528.com)

京剧演员袁世海在他的回忆录中说，火神有几句念白，字数不多，但唇、齿、鼻、舌、喉音都具备，能练出嘴劲的功夫。当初他翻来覆去地念，直念得唇焦口燥、嘴唇发木、舌头发硬，快吃晚饭了才能结束。

“三年稳出一个状元，三年出不了一个大面。”这是对昆曲净角的高度评价。净，其实是唐代“参军戏”参军二字合音的讹变。最初参军的扮相是粉白黛绿。元代以后变为“净”，俗称大花脸，脸上画脸谱，涂满颜色，而且尽可能地把脸膛画得大大的。红色的脸谱一般显示角色的忠义耿直，刚正不阿。

火德星君告诉富奴：“莲花山，香果洞，道德真人驾前，有此九盏莲灯，上能照彻天门，下能照开地狱，有解难度厄之妙，若能求得一盏莲灯，你主人就有救了。”富奴回答：“只要有路可通，我何惜一死。”火德星君给他指点了前往莲花山求取九莲灯的路径：“从兖州府西去，一百里之外，即入此界矣。”

顷刻间，富奴从一场梦境中苏醒过来。

但“神明梦语记坚牢”，他终于明白，只有这一条道路能够救主人。决心已定，将生死置之度外，与闵远告别，也与神明告别。

正义者，自有神明相助。这样的构思，往往能获得观众的欣赏。