戏曲艺术思想的多元并峙的介绍

第一次鸦片战争后，大清天国王朝的大门被打开，列强鹰瞵虎视，中华民族从田园牧歌中惊醒，坠入了瓜分豆剖的的屈辱。从末有过的民族屈辱，使中国的知识分子猛醒，他们作为近代中国思想觉醒的先驱，以天下为已任，探索中华民族的出路。他们或成立各种组织探索国家的出路，或发行报刊，撰文议论，呼号奔走，唤醒国人。魏源、黄遵宪、梁启超等是这一觉醒时期的代表人物。1905年，同盟会成立，孙中山在《民报》上撰《发刊词》:

惟夫一群之中，有少数最良之心理，能策其群而进之；使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界。此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。^[1](www.xing528.com)

近代思想觉醒和革命运动是一种民族自觉的运动，为了实现中国的富强。开明的知识分子纷纷发表文章探索中国富强之策，他们主张学习西方现代科学技术，兴办实业，加强军事力量，以改变国贫民弱为己任。随着“西学东渐”，西方的各种哲学思想、文学艺术传入中国，特别是以话剧为主的欧美戏剧及其理论被介绍到中国。话剧不同于中国传统戏曲的艺术表演形式及其强烈的时代感，引起了中国戏剧观念的一场深刻变革。维新变法失败后，康有为、梁启超等部分维新派人物又推出了“诗界革命”和“小说界革命”的口号，企图通过改良诗文、小说、戏曲艺术来唤醒民众，推动政治改革，实现强国之梦。他们提出戏曲只有改革，才能适应现实政治生活的需要。于是相继出现了一批探索戏曲改良的文章。其中以梁启超的《论小说群治之关系》、柳亚子的《二十世纪大舞台发刊词》、陈佩忍的《论戏剧之有益》及陈独秀的《论戏曲》最有影响。这些知识分子都是从改良和变革社会出发，来阐述戏曲的社会功能与教育意义，指出戏曲应为社会变革和现实人生服务，实现开启民智，富国强兵的目的。五四运动前后，中国戏曲的出路究竟在何方，戏曲艺术思想逐渐出现了多元并峙的局面。当时的戏曲艺术思想主要有古典戏曲派、旧剧革新派、旧剧改良派等。