民间各地红红火火闹元宵
在湖南的常德民间，家家户户都在正月十五张灯。入夜，不论贫富，家家张灯，街道、乡村、水边一片光明。
灯的制作工艺极为精巧，有走马灯、八宝灯、莲花灯、虾灯和鱼灯等。灯上绘有山水人物、花鸟鱼虫。有的设置灯谜，猜中有奖。
石门县的农村有放路灯的习俗，每户备明烛数十，每10步或5步燃烛一支。居于溪边的人放河灯，任灯顺流而下。又有放天灯的活动，就是用大幅薄纸糊成袋，袋口朝下并附上烛盏，燃烛充气上升。
湖乡有赛灯的习惯，沟港两岸居民认为胜者可五谷丰登。因此，必胜之心极强，如若赛灯将败，便烧茅屋一栋或几栋，以图取胜。
在常德，青年妇女平时不能随便抛头露面，若是观灯，则可名正言顺出游，有了谈情说爱的机会。
这时，花鼓戏、龙灯、狮舞和采莲船等纷纷出动，穿街入巷，锣鼓阵阵，欢声一片，喜气洋洋。
正月十五这天晚上，江苏无锡民间所挂的花灯名目很多，有龙灯、凤灯、鱼灯、兔子灯、走马灯以及各种神话灯、历代人物灯等。有的用灯扎成灯树、灯楼、鳌山、牌坊等，还有的进行踩高跷、扭秧歌、打太平鼓、玩花船、耍龙舞、耍狮子舞等活动。
花灯上还写有灯谜，吸引人们观灯和猜谜。在城里，最热闹的是崇安寺，明清时期，这里的灯市极盛，整条街上悬灯结彩。
元宵节前后的几天晚上，锡山的龙光塔的每只角和每一窗口都要挂上彩灯，犹如火树。元宵节晚上，还有人携带酒、菜登锡山、惠山，一面观赏市内夜景，一面饮酒赏月。
南昌人将过元宵节叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。
南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，用1000多人连接起来。起舞时整齐统一，十分壮观。
浙江象山石浦元宵节有两个民间风俗，一是吃“糊粒”，二是舞鱼灯。
象山石浦元宵节晚餐，家家吃的不是元宵而是“糊粒”。与其他地方不同的是，石浦人把正月十四定为元宵节，而非正月十五。这一天，人们把家里每间房屋都点上灯，做到“十四夜，间间亮”。
所谓糊粒，也叫糊粒姜，是以海鲜牡蛎、虾仁和鱼肉等为主料，加上猪耳朵、芋艿、萝卜、鸡蛋、香肠和年糕等，混合在一起做成的杂烩羹。
石浦地处东海之滨，是我国著名的渔港，东门岛、延昌、番头一带的渔民世代耕海牧鱼，故舞鱼灯的民间舞蹈是石浦最具地方特色的习俗。
对当地来说，风调雨顺，鱼蟹满舱，即是好年景，即是喜庆年岁。 “鱼”与“年年有余”“富足有余”的“余”字是谐音，因而，鱼便在人民心目中成了吉祥、幸福、美满的象征。
石浦是具有浓郁海洋文化的乡镇，“舞鱼灯”就是其中的一个重要的民间表演艺术。舞鱼灯托物寓意，也寄托着广大渔民对美好生活的向往和愿望。
山西一些地区的元宵节也有很多独具特色的习俗，如闹社 火、放烟火、点灯等，很是热闹。
闹社火据说是因为古人为了驱赶野兽而形成的习俗。
山西乡村的秧歌、社火队伍，要集中在县城或重要集镇进行汇演，带有竞赛性质。形式多为舞龙灯、耍狮子、踩高跷、抬阁、跑旱船、跑驴等。晚上则要沿街进行表演，讲究见旺火就舞。
各家一见秧歌队前来，就要大放鞭炮迎接。各使绝技、鼓乐喧天。围观者喝彩不断。
元宵节时唱完戏后还要点烟火。烟火分礼花与土烟火两种，土烟火形形色色。(www.xing528.com)
晋中地区的“架火”，很有代表性。用30张大方桌，一张接一张，叠垒起来，高约16米，用8条大绳斜刺牵拴，层层方桌装饰成亭台楼阁。内布各种景观，多为戏文片断，大都采用泥塑和剪纸等形式，造型逼真，颜色鲜艳。每层外有36颗特制的大爆竹，共计400余颗。8条大绳，全部用花炮装饰。
整个造型，犹如一座五彩缤纷的13级宝塔，称为主火。主火周围，另设许许多多配火，如孙悟空三打白骨精等，与主火用火药捻连通。整个架火点燃后，主火辉煌灿烂，情趣无限。四周配火飞炮轰鸣，流星划空。
在晋中地区的太谷县，元宵节张灯尤具特色。太谷县城内东南西3条大街，家家挂灯，成双成对。10米左右，搭建一座彩楼。街心设特大神棚，五彩缤纷。制作彩灯用料有玻璃、纱、绸缎等，灯架皆为紫檀等硬木做成。因而有俗语说：太谷灯，爱煞人！
山西人过灯节，喜欢转九曲黄河阵，也称九曲黄河灯。阵内埋有365根杆子，布成9个弯曲的小阵。杆与杆之间用绳子穿起，每根杆顶张灯一盏。游阵者必须不走重路，一根杆子也不剩，转完全阵，方为本事。如果误入阵中，则为失败，必须从头再游。
从外面观看，你中有我，我中有你，各领风骚，浑然一体。龙灯进阵，排在最后，转至老杆，焰火点燃。上下鞭炮齐鸣，银蛇狂舞，全场灯光闪烁，神龙翻滚，群情激昂，欢声雷动，活动达到高潮。
在晋南地区，农村过灯节，习惯放河灯。将各色彩灯置放河中，顺水漂流，很是壮观。
人们手提灯笼走路，碰到行人，讲究抬起灯笼互相照一照，取意吉星高照。正月十五，妇女们习惯用面类制成灯盏，蒸熟后置放土地神、门神等处加油点燃。
盼望得子的新媳妇，讲究正月十五偷灯。传说偷回燃着的灯，必定会生孩子。偷灯时，主人明知而不拦，待到偷灯到手起步返程时，主人却要喊几声：“谁偷灯了？”
偷灯者则要跑几步。跑动而面灯不灭，方为成功。也有的地方讲究小孩偷吃面灯，一年不得病。所以各家置灯也要供小孩来偷取。
山西人元宵节张灯，富有很强的文化内涵。
而山东济南的正月十五放河灯习俗，也颇有趣味。 明清两代的济南，灯节期间家家户户、大街小巷都要张挂花灯。因为济南泉众水多，同时放河灯的习俗也蔚然成风。
王象春在《齐音》中曾写了一首题为《元宵》的七言诗：
喜看稚子放河灯，狮石围栏士女凭。
阔髻高裙京样尽，此宵又着白松绫。
诗的开头第一句便是“喜看稚子放河灯”，可见，“正月十五放河灯”早在1616年，王象春到济南定居之前就已约定俗成了。“正月十五放河灯”之俗，直到清代还持续不衰。
在河北石家庄地区，“社火”的形式不胜枚举，井陉的拉花、抬皇杠；获鹿的抬花轿、牛斗虎、十八背；栾城的抬花杠、拉耩子；赵县的背灯挎鼓、拉碌碡；藁城、正定的“常山战鼓”都是远近有名，甚至驰名中外，有的被列入第一批国家级或省级文化遗产名录。
“打树花”是河北蔚县暖泉镇表演的春节民俗社火传统节目之一，因泼打在堡墙上的铁水迸溅开来，状如火树银花而得名。
相传，早在五六百年前，北关堡村就开始“打树花”，以祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登，也有吉祥和喜庆之意。一般在正月十四、十五和十六的晚上表演，一直延续至今。
在“打树花”前，将所用的柳木勺在冷水中充分浸泡。傍晚，架起炼铁炉开始冶炼生铁，待生铁完全熔化后，由五六个技艺娴熟的艺人头戴浸湿的草帽，反穿羊皮袄，手持用水浸透的柳木勺，盛起熔化的铁水，轮番扬起泼溅在堡墙上，迸溅开来的铁水如颗颗璀璨的珍珠串成的帘子，犹如枝繁叶茂的树冠，又如火一样的瀑布，万花奔放。
在河北省的其他市区，都有着自己特色独具的民间社火和民间文艺形式，如保定的龙灯、狮子舞，承德的“二贵摔跤”，邯郸的“捉黄鬼”“炮火城”，衡水的“散灯盏”等，真是数不胜数。
山东威海人十分重视元宵节。元宵这天，渔村家家户户红灯高挂，鞭炮齐鸣，男女老少走出家门，演活报剧，唱大戏，其隆重程度一点也不亚于春节。
与南方的灯会不同，威海不举行灯会，但在这一天要捏面灯，据说这是胶东最有特色的地方民俗之一。过去的灯均用豆面捏成，又称为豆面灯。豆面灯有月灯、散灯和生肖灯3种。
面灯多流行于我国北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏12个，闰年做13个，盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后，盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少，以补来年12个月份的水、旱情况。元宵节捏面灯，仍然是我国北方经久不衰的习俗，反映了人们对未来生活的美好希望。
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