天下第一灯的自贡灯会的介绍

天下第一灯的自贡灯会

四川自贡灯会以其气势壮观、规模宏大、精巧别致、迷离奇异的特色，组成了时代的交响诗和历史的风情画，以其富有个性的文化品位和艺术魅力，轰动神州，走出国门，名播四海，赢得了“天下第一灯”的美称，极大地推动了灯会艺术的发展。

自贡灯会

南国灯城的主要盛会是闻名遐迩、蜚声中外的自贡灯会。南国灯城的形成，以自贡灯会的兴盛发展为其主线，并在城市建设、街景民居、会节庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面注入了灯文化的内涵。

自贡灯会的历史沿革与演进发展构成了南国灯城的历史文脉。据史籍记载，唐宋时期自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯结彩的习俗。

唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动也尽现其间，深得观灯民众的喜爱。

1175年，著名爱国诗人陆游曾在《沁园春》一词中写道：

一别秦楼，转眼新春，又近放灯。

可见，当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。

当然，这与生俱来形成的灯会尚有差异。所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。

自贡地区灯会的成型是在明清时期，逐渐衍化为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承历史的大型民俗文化活动。

据《荣县志》记载：

正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。

一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观，也欣然京沪所不见也。

以上史料证明，清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮观，灯彩已甚为绚丽，较之京城大邑也毫不逊色。

明清时期，自贡地区灯会的发展和传承过程中，还有几个节点，成为了自贡灯会的地方特色和亮点。

每年正月初七开始，各祠庙均要立灯竿，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，也称天灯节。

庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯竿，燃灯33盏至36盏。其余的小庙宇则点9盏灯，即灯竿两边持灯9盏。燃灯时间，少则3天，多则一月以上，视善男信女们所捐灯油的多寡而定。(www.xing528.com)

天灯会的高潮是在元月十五元宵之夜。入夜除燃灯于高矗的灯竿，庙前庙内灯笼高持外，还要燃放鞭炮、焰火，耍龙灯、狮灯，各种杂耍。牛儿灯、车车灯的表演常常通宵达旦。

自贡天灯会的遗址甚多，至今在城乡保留着众多以灯竿命名的地名。在自贡地区中，灯杆坝几近十处，此外尚有灯杆冲、点灯山、灯会山、灯夹林、点灯坡、五里灯、万年灯、红灯山等，由此可见清代自贡地区灯会之盛。

天灯会的延续名为五皇灯会。贡井地区有庙名五皇洞，相传此处原为一山洞。五皇洞建立后，香火甚旺。

脸谱彩灯

每年冬至到春节，庙内张灯结彩，抬着供品前来祭祀五皇、许愿还愿者，络绎不绝。正月初八起竖灯竿，点红灯，至正月十五元宵节祭祀活动达到高潮。入夜就点烟火，放鞭炮，通宵达旦，热闹非凡。

漂河灯又名放河灯。据史籍记载，清乾隆年，贡井贵州庙即有办盂兰会之举。办会5天至7天，有放河灯、放焰口等活动。

自贡地区举办盂兰会、漂河灯一般是从中元节即农历七月十五日前两天开始。

人们设斋供佛、祈祷叩拜，以求大慈大悲菩萨普度祖先、超度亡灵。诵经施法，做水陆道场，以求野鬼孤魂不要扰搅凡间。

僧众人等，聚集在河边塘口，在一片诵经祈祷声中，将众河灯放置水面，任其漂流。莲子灯、鲤鱼灯等漂在最前面，称为头灯。

其余则多用红色的厚纸做成斗型的灯，尾随其后，一任漂放。放河灯有时也在晚间进行，河灯盏盏，灿若星河，缓缓流动，发人遐想，甚为壮观。

盂兰会期间，还有一种名为放焰口的习俗，老百姓直呼为放烟火架。焰口的形状一般为各式各样的伞，伞中结彩灯、盘烟花，晚间张放，焰光四射，响声震耳，令人眼花缭乱。

《宋县志》中对此有精妙的记述：

七月十五，各乡馆举行盂兰佛事，夜张花散，其制不一。火之发也，瑰怪溢目。

规模最为宏大的要数清末1909年的皇会。当年光绪帝驾崩，宣统即位，醇亲王摄政。于是，自贡办了一次盛大的灯会，称为“皇会”。

祭祀光绪皇帝的灵堂设在西秦会馆，遍馆皆挂彩灯，并以此为中心，分成3条线布置瞒天过海，几乎囊括了自贡地区的所有街道，真可谓规模空前。

入夜张灯时，徜徉穿行于街道，令人流连于十里灯河之中。这次瞒天过海活动，白天五彩缤纷，夜里灯光耀眼，游人如织，欢乐嬉笑，热闹异常。

随着社会的发展和变革，自贡灯会也在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛和娴熟起来。