元明两代灯文化趋于民间化的介绍

元明两代灯文化趋于民间化

宋代灯会具有浓重政府色彩，元代和明代的灯会，则已演变成了纯粹的市场行为。

每年的正月初十至十六，各地的客商和巧匠就会云集京城，将自己制作的花灯拿到东安门外迤北大街售卖。其实，在这短短的数天里，不仅是花灯制作工艺的比拼，也是经商实力的比拼。

明代灯文化的发展沿着民间化、大众化的方向发展，元宵灯节以绚丽多彩的风姿展示了人民群众的聪明才智和民俗民情。

人们不仅以张灯观灯为乐，而且以灯多灯好斗胜争强，元宵灯节成了制灯扎灯艺术的赛会。因此，许多城市乡镇都设有灯棚。场面宏大，灯彩奇巧。

京城靠近灯市的商铺和住房，每年到了灯市开市的时候，租价就会翻番，要比平时贵上数倍，如果不是生意做得特别大的商人，轻易不敢问津。

另外，灯的式样繁多，工艺水平也不断地提高，有镶嵌珍玩珠宝的灯，也有从邻国或海外购买的灯，引来的观赏者络绎不绝。其中有一些价格高的灯，一盏就要卖上千两银子呢。

茶壶花灯

明太祖朱元璋建都南京后，招来天下富商，迁居金陵，举办灯市，市场长10里左右，出售许多各式各样的花灯及节令物品，使元宵灯节的商贸活动达到了前所未有的规模。

1409年，明成祖朱棣在给礼部诸臣的圣旨中说：

自正月十一开始，其赐元宵节十日百官朝参不奏事，有急事具本封进取处分。听军民张灯饮酒为乐。

自此，元宵节的假日游庆时间，达到了历史上最长的节假期。

上元之日，明朝的太监们都要穿上制有灯景图案的褂子。禁中乾清宫前，每日白天放炮，晚上要点燃鳌山。

1433年上元节，张灯西苑，明宣宗朱瞻基奉皇太后之命前往视察，皇后、皇太子都侍候一起前去。并命文武群臣及外国驻京使节前去观看。

在当时，元宵节期间的农村，以灯彩为主要内涵，举办节日娱乐活动。

(www.xing528.com)

轮船花灯

刘侗、于奕正在《帝京景物略》中记载道：

十一日至十六日，乡村人缚秫作棚，周悬杂灯，地广二亩、门迳曲黠，藏三四里，入者误不得迳，即久迷为出，曰：九曲黄河灯也。十三日，家以小钱一百八枚，夜灯之，偏散并灶门户砧石，曰：散灯也，其聚如萤，散如星。富者灯，四夕；贫者一夕止。

可见，在老幼皆宜的灯会群众活动中，连儿童们也积极参与。在灯会之时，常有儿童组织的游行队伍，手执手提各种动物灯、花卉灯，唱着童谣过市，一派热闹太平的景象。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，只是灯会日期缩短为5天。这种习俗一直延续到今天。

清代沿袭明代旧习，元宵灯节的文化娱乐活动更加丰富多彩。正月十五及前后两天，清宫及北京全市均悬灯庆贺节日。

在宫中，不仅张挂各式华贵的宫灯，而且冰灯也进入了宫廷陈列。

《冰灯联句》记录了当时灯会的盛况：

上元夕，西厂舞灯、放烟火最盛。清晨先于圆明园宫门列烟火数十架，药线徐徐引燃，成界画栏杆五色。每架将完，中复烧出宝塔楼阁之类。并有笼鸽及喜鹊数十在盒中乘火飞出者。……舞罢，则烟火大发，其声如雷霆，火光烛半空，但见千万红鱼奋迅跳跃于云海内，极天下之奇观矣。

清代的元宵灯节上，赛马与马术、焰火的奇幻都在前代之上，而3000人的执灯表演，实际上是现在的团体操了，也是此前绝无仅有的。

曹雪芹在《红楼梦》第十七、十八回中，描写了大观园中的元宵灯节盛景。小说中的大观园当然是虚构的，但曹雪芹所写，应该是清雍正乾隆时期官府灯节的缩影。

小说描写贾元春由皇帝恩准，于正月十五上元之日回家探亲，写道：

展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。

元夕之夜，贾元妃回家探亲进了大观园，“只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常”。“园中香烟缭绕，五彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流” 。

这些生动描写，形象地反映了当时灯会的盛况。