斑驳心理去疤痕∶谈情感的自我整容

经过漫长岁月的奋斗与努力，金大中终于当上韩国总统。他就职后不久，在青瓦台总统府设宴款待曾经迫害过他的全斗焕、卢泰愚、金泳三和崔圭夏四位前任总统。晚宴上，金泳三一直板着脸，沉默不语，而全斗焕和卢泰愚对金泳三则恨之入骨，根本不愿意和他坐在一起，所以只好由国务总理坐在中间。这位国务总理不是别人，恰是当年下令暗杀金大中的情报局局长。若当时不是美国适时阻挡，金大中早就被装入麻袋，抛进大海淹死了。那时，金大中怨怒政敌的情感油然而生，心灵深处留下一条很深的裂痕……但他被判处死刑后，立下遗书，要求家人和同志不要报仇，让政治迫害到此为止。金大中修复自己的情感伤痕，不计前嫌的举动，赢得世人的敬佩。

当一个人的皮肉受到利器伤害后，受创部位或多或少会留下疤痕。同样，从心理学角度来说，当一个人的情感世界受到某种挫伤后，往往也会留下程度不同的“疤痕”。“利刀割肤伤犹合，恶语伤人恨难消”，形象地说明了心理挫伤后所留下的“疤痕”。一个人的情感留下“疤痕”，不仅有害于自己的身心健康，而且会造成自我形象的破损。正如美国一位心理学家所分析的那样：“带有情感疤痕的人，不仅有不为人需要、不为人喜欢的无能自我意象，而且他们认为自己所处的世界，是个四处有敌意的地方。他们不仅不能对人仁慈，也不能善待自己……”

皮肤上的疤痕，可以通过整容得到不同程度的修复。同样，情感上的“疤痕”也可以剔除。但是，剔除情感上的疤痕不是靠别人，而是靠自我整容：清除旧的怨艾之感，创造出一个新的自我。情感的自我整容有多种方法：

宽容他人。可以说，宽容是自我整容的一把最为有效的手术刀。一个真正能善于宽容他人的人，比较容易摆脱不良情感的束缚，也容易和睦地与人相处。

印度民族独立运动著名领袖甘地，13岁时与一位商人的女儿结婚。少年甘地好奇、自负、对“新鲜事”感兴趣，都想模仿。甘地的叔叔喜欢抽烟，不知怎么搞的，小甘地竟然对抽烟也发生了兴趣。起初，他只是模仿大人的样子，拣叔叔扔掉的烟蒂，怀着一颗好奇心试着抽。后来，他越抽烟瘾越大，想戒也戒不掉了，甚至发展到借钱买烟抽的地步。由于甘地从小受到的是非常正统的教育，感到自己的行为有失家族体统，简直无地自容，痛苦地想自杀。当甘地不堪痛苦与烦恼而受到自我折磨时，便鼓起勇气，把自己的堕落过程，详细地记录在笔记本上，并把笔记本交给父亲。父亲看了儿子的笔记本，知道儿子的一切，心情十分沉痛。他知道，儿子给他看笔记本，这既说明儿子对自己的信任，也说明儿子对自己的错误已有一定认识。因此，父亲看完儿子的笔记本后，什么话也没有说，既没有严厉批评，也没有体罚，只是自己的热泪像断了线的珠子一样，从脸颊上滚滚落下。他的这种爱恨交加而又充满期望的神情，对甘地以极大的刺激。他觉得，这比体罚还要痛苦。从此以后，甘地戒掉了抽烟的恶习。当甘地回忆少年时期那段曲折经历时，常常深有感触地说起父亲对他的宽容。

批评他人的错误，固然体现了自己严格的治理作风，但在特定的情境下，宽容他们的某些过失也是一种有效的教育方法。如能使用得好，它的教育作用往往非常神奇。

不仅如此，宽容，在某种意义上来说就是忍让，实际上也是让时间、让事实来“表白”自己有容人的雅量，有与人为善的襟怀。一个善于宽容他人过错的人，他人才能遗弃过去心中那些荒谬的意愿，摆脱情感上的束缚与烦恼，使自己的心理走向健全，从而在交往过程中得到最好的报偿。

忘掉怨恨。对于同一对象来说，一个人不可能同时拥有爱与恨这两种反差强烈的情感。要爱，就必须忘掉怨恨。

三国时期，袁绍进攻曹操，令陈琳写了一篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章。在檄文中，不但把曹操臭骂一通，而且还骂到曹操的父亲、祖父头上。曹操见檄文后非常恼怒，气得浑身直冒冷汗。不久，袁绍兵败，陈琳被曹操俘获。一般人认为，曹操这下非杀陈琳不可，以解心头之恨。然而，曹操并不这样做。他仰慕陈琳才华，不但不杀他，不记前仇，反而委以重任。这使陈琳大为感动，后来为曹操出了不少好主意。

当情感受到挫伤后，假如在自己的记忆王国里，储藏了许许多多不安分的“公民”，那么一个人的心灵就无法安宁。倘若一个人能学会遗忘，能将生活中那些非本质的不愉快事情置于脑后，多想想曾经共度的美好生活和他人的长处，那么心里就会觉得宽慰，就能从容地从怨恨的氛围中解脱出来，潇洒地生活。一个善于忘却怨恨的人，永远能体会到生活的乐趣。这种健忘是人生之福。(www.xing528.com)

面对现实。在与他人交往中，一旦情感上已经出现裂痕与不快，这些裂痕与不快，犹如已经锯下的木屑，再锯也毫无价值。东汉大臣孟敏，年轻时卖过甑（古代蒸饭的一种瓦器）。一次，他的担子掉在地上，甑被摔碎了，他头也不回径自离去。有人问他：“坏甑可惜，何以不顾？”孟敏答曰：“甑已破矣，顾之何益？”不为无法改变的事后悔忧伤，重要的是需要正视和面对现实，不要过分夸大问题的严重性，应采取主动态度，求大同存小异，这样才能逐步修复裂痕，轻松地对待现实。这有助于排解烦恼、怨恨等不良情感，使自己的心情变得平静、舒展。消除心理上的疤痕，一定能重新塑造出一个形象丰满的自我。

善待他人，以德报怨。有一则故事，说的是：一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天，趁夜色到林中散步，眼见自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何东西的小偷要离开时，在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱下，拿在手上。小偷遇到禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走很远的山路来探望我，总不能让你空手而归啊！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上。小偷不知所措，低头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人啊！但愿我能送一轮明月给他。”第二天，禅师看到自己披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口，非常高兴地说：“我终于送了他一轮明月！”禅师的慈悲心，净化了小偷的灵魂。

如果说禅师以慈悲之心感化小偷的话，那么美国总统罗斯福以德报怨感动昔日的冤家。

罗斯福年轻的时候，曾在家乡的一个农场里工作。农场主德里斯是个刻薄而吝啬的人，总是对工人们吹毛求疵。一次，罗斯福负责的工作出了点小问题，德里斯便以此为借口，扣发了他的全部工资。罗斯福一气之下将德里斯告上法庭。然而，德里斯收买了农场里两个工人作伪证，使罗斯福不仅没有讨还应有的工资，还赔了一笔诉讼费。从此，罗斯福与德里斯结下了怨恨。

没想到，二十多年后罗斯福当选为美国总统，着力解决日益严重的“经济大萧条”。一个周末，罗斯福家来了一位不速之客———老奸巨猾的农场主德里斯。原来，受经济危机影响，他几乎面临破产，农场急需资金支撑，可由于其名声太坏，借不到一分钱，无奈之下只好来到罗斯福府上寻求帮助。

帮还是不帮？罗斯福陷入了痛苦的矛盾之中。过了一会儿，他不顾妻子的眼神暗示，毅然决定为德里斯担保，帮德里斯筹措到一笔救命的贷款。

德里斯走后，妻子嗔怪罗斯福：“你干吗还去帮他？难道你忘了当初他是怎样对你的吗？”罗斯福耸了耸肩，微笑着说：“如果一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不是因为面对的是善人抑或恶人而改变。面对恶人，自己也变得凶恶，这还是真正的善良吗？所以，我们每个人都应做到———我们的善良不能因为恶人的恶而发生改变。”

当与他人产生敌意时，就要像禅师和罗斯福那样，具有博大的胸襟，常怀慈悲之心，以德报怨，善待他人，“送给他人一轮明月”。正如汽车大王福特所说：“和别人要好，是消除敌意的最好办法。”