多元的量化与质化,多元的视野

一、多元的视野

在科学主义心理学盛行的时代，科学主义者力图将心理学作为自然科学的一个门类，认为量化研究的实验法是心理学中最可靠、最优秀的方法，在他们看来，心理学只有采用实验法，才能使其走上自然科学的康庄大道。实验主义者认为，心理学唯有采用实验法才能保证获取感官经验的可靠材料，才能对感官经验进行细化的分解和精确的测定，并使这些感官经验材料能够重复验证，指出实验法是心理学的最高方法。科学主义者不仅认为实验法可以获得精确、客观的数据资料，而且认为实验法所获得的数据资料能够反映普遍的经验事实。与科学主义追求科学经验事实，具有普遍性相对应的是，人文主义的质化研究提出了“里边人主义的知识论原则”（Insiderism doctrine）。里边人主义的基本信条是，在特定的历史时空中，特殊的团体对某种知识具有垄断权或专有权。按照这一信条，美国人的心理只有美国人自己知道，而无论美国学者如何有广博的心理学学识，都不能了解他之外的中国人、日本人、墨西哥人……里边人主义也认为，美国白人学者无法理解美国黑人或其他有色人的内心世界，因为他作为外边人无法接近异己的团体、社会和文化（Merton，1972）。质化研究这种唯我主义的方法论原则显然是针对科学主义的普遍性原则，它的极端推论是“如果你了解某人，你就必须是某人”，即只有每个人他自己才拥有关于他自己绝对的知识。科学主义与人文主义的这种不可调和性关键在于单极世界的一元主义思维模式。(www.xing528.com)

在后现代主义的今天，我们的知识状况已经发生了根本性的变化，在科学领域已不再有固定的、单一的、最终的权威，任何理论与方法都不再具有唯一性和权威性，科学的“元话语”已失去了统治地位（车槿山译，1997）。随着科技全球化、文化全球化的到来和学科间的相互交叉、相互渗透、相互综合，单一的中心知识状况已被非中心的、多元的、发散的知识状况所代替，昔日方法论的二元对立已被多元共存、协同整合所取代（Huberman and Crandall，1982）。就量化研究来看，昔日的实证主义理念已被后实证主义的理念所取代。具体地说，实证主义那种知识具有客观绝对性的朴素现实主义理念已被客观真实性是不能被穷尽的这种批判现实主义的后实证主义精神所取代，可见，后实证主义实际上是对知识的相对性、主观性的让步。就质化研究而言，早期的写实主义风范已被反思的批判风范所取代。后现代时期的质化研究者不再用探险时代的眼光去发现异域文化的奇风异俗，也不再像殖民主义时期试图拯救独特的文化，更不再试图通过他人文化的研究来反观自己的文化；后现代时期的质化研究者已经意识到文化和方法的多样性都应因其自身的存在价值而受到尊重和肯定，研究者与被研究者的意义世界都可以在互动的双向建构中得以展现，个人知识不再是自我的独占品，而是具体实践意义的分享物。总之，多元化视野中的量化研究与质化研究正在克服各自固有的偏执，由相互对立、相互否定走向相互肯定、相互认同。