“善报”是什么？善报好比河里的鱼，如果你想要，就得想办法去河里捞，而不是等着老天爷清蒸好了给你端过去。你不捞而让旁人占有了，你却还要埋怨老天爷，真是可怜又可悲。
很多自以为是的“好人”一厢情愿地认为，只要自己老老实实地做人做事，就一定能得到好报。这种想法不能说错误，但也过于简单。你想做个好人、做个清官，可是“树欲静而风不止”。即使一个人只想独善其身，仍会招致一些人的嫉恨。人们总是喜欢自我安慰、自我麻醉，说什么“邪不胜正”，“善有善报、恶有恶报”，一副听天由命、顺其自然的态度。结果呢，就是神仙来了也懒得救你。
民间的所谓“斗米养恩人，升米养仇人”就是说的这个道理，人性本来就狡诈，甚至丑恶。对恶人过分讲善的好人未必会有什么好结果，他可能只是一个无辜牺牲自身利益去成全坏人的“傻子”。从客观上看，好心办坏事是常有的。特别是当好人的好心被坏人贪婪的欲望利用后，坏人只会变本加厉，想方设法从“好人”手里骗到更多的利益，把好人的善心视为理所当然。如果好人还在那里等着“善有善报”，无异于痴人说梦。
很多好人将“善报”、“恶报”寄托在老天爷身上，喜欢仰望青天，或者到处求神拜佛，向老天爷诉说自己的善行，请求兑现“善有善报、恶有恶报”的承诺。
很多人经常大呼：为什么好人没好报？老天爷为什么不长眼？老天爷真是冤，老天爷早已经给了惩恶扬善的法宝——权术，可好人们都不去用，白白让坏人占尽便宜。“善报”是什么？善报好比河里的鱼，如果你想要，就得想办法去河里捞，而不能等着老天爷清蒸好了给你端过去。你不捞而让旁人占有了，你还要埋怨老天爷，真是可怜又可悲。
所以，主动些，好人们，要运用权术去积极争取利益，不能为了“老实忠厚”的美名，一味退缩忍让，痴心等着老天爷帮你来制裁坏人，那可真上了坏人的当了。
鲁迅先生也早说过：“‘忠厚是无用的别名。’也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。”这的确是鲁迅先生通过众多社会现象总结出来的箴言。鲁迅先生还以落水狗为例，述说不打落水狗反会被落水狗反咬一口的血淋淋的现实。
正如一首诗里所说：“你投降了，敌人不仅杀掉你，还指着你的尸体说，奴隶！”(www.xing528.com)
同样的，外国也有这样发人深省的观点。巴尔扎克的小说《高老头》中，恶魔伏脱冷就曾对青年拉斯蒂涅讲过这样的话：“在这个互相吞噬的社会里，清白老实一无用处。如果不像炮弹一样轰进去，就得像瘟疫一般钻进去，清白诚实是一无用处的。”由此可见，古今中外有识之士都是对“老实”的美德持反对意见的。
俗话也说，人善被人欺，马善被人骑。有些好人自以为“吃亏是福”，不管遇到大事小事一味不作反抗，连个反对意见都不敢说，还美其名曰“宽容”，这实在是有辱宽容的本义，完全不懂得心理学的善辨法则。受益方不仅不会领你的情，还会在背地里鄙夷地说你是草包蠢货，反而看不起你，以致人人敢欺负你，能办的事也不给你办，或设置障碍，让你无法取得正当的权益。
不要傻乎乎地以为别人说你“忠厚老实”是在赞美你，因为他心里很可能赞美一只羊或猪很肥，提醒自己以后多用多吃。羊或猪越肥，他就获利越多。
坏人为什么那么猖獗？这多是好人的老实、软弱、退让和清高造成的。好人当然不喜欢坏人，可当他看见坏人侵犯自己或他人的权益，或是损害社会、国家的利益时，却常常选择沉默和退让。他们会安慰自己：“只要我不干坏事就行了，我是清白的，我没错。”错！就是好人的这种态度助长了坏人的气焰。当然，也有好人奋起反击。可是，这种好人是抱着“杀身成仁”的态度来做事的，只是一味意气用事，只是鼓吹自己“不怕死”，有勇无谋，不但坏人得不到惩治，好人反而还会落进坏人的圈套，含冤蒙屈，还可能连累家人和亲友。
自命清高的好人对权谋之术嗤之以鼻，不屑为之，好像用了权术就不能清白做人似的，这真是狭隘之见。纵观历史，能为百姓做些实事的，都是些精通权术的人。
在现实生活中，善于谋划的人都是懂权术的人。但是，不要以为懂权术就是会算计别人。这是对权术的误读。更多的时候，我们使用权术是为了生存，是最起码的自保，是最有可能避免“好人遭恶报”的事情发生。更进一步地说，好人使用权术可以张正义，打击邪恶，维护自己和国家的利益。只有这样，好人才会有所作为，而不是在那里怨天尤人。
真正的好人不应该只停留在“道德”层面，还应该借用权术的力量来维护道义。一个真正的好人首先应该自己取得成功，然后才有能力帮助别人成功。如果一个好人连自己都保护不了，还谈何帮助别人？谈何伸张正义？
所以，为了让正义得到伸张，为了实现“善有善报”的美好结果，好人们，不要再迂腐了，应用善辨法则，学习并使用权术吧。等待坏人的良心发现是不明智的，不要再当好好先生，要以其人之道还治其人之身，真正懂得权术的好人才是真正意义上的好人。
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