伪托望族与冒袭先祖∶以北族人墓志为中心，读北朝碑志札记之二

 伪托望族与冒袭先祖——以北族人墓志为中心——读北朝碑志札记之二

北魏孝 昌元年( 公元 52 5 年 ) 《元 宝月墓 志》 :

王讳 宝 月 ,字子焕 , 高祖 孝 文 帝之孙 , 临 沈 王 愉之元 子 也… … 皇 批杨 纪 , 恒 农 人 , 父 次德 , 兰 陵 太 守 ; 祖 伯 念 , 秦 州刺 史 。 缤 南陵 萧 氏 , 齐太祖 高皇 帝 曾孙 , 父子 贤 , 齐太子詹 事 , 平氏 侯 。

元 宝月 的名字 附见 于《魏 书》卷 2 2 《京兆王元 愉传》 。 元愉 为孝 文帝 子 , 正光元年 (公元5 2 0 年 ) 在冀州刺史 任上举兵 反叛被 杀 , 其有 四 子均被 赦免 , 后 又得 附 于宗 室属 籍 , 宝 月 即袭 其追 封 之临挑 王 爵位 。 但该传元愉 四 子 只见宝 月及 后来成 为 西 魏皇 帝 的元 宝矩 二 人 , 另 两 子 不详 。 同书卷 9 《肃 宗纪》武泰 元 年 ( 公 元 5 2 8 年 ) 2 月 条 : 立 “ 皇 曾孙 故 监挑 王 宝 晖世 子 钊 ” 为帝 , 此宝 晖不见 于其 他记 载 , 陈 仲安 先 生 等 编《北 朝 四 史 人名 索 引 》第 巧 6 页 疑元 宝 月 、 元宝 晖是 同一人 , 可能 因为两 人都拥 有 临挑王 爵号致 疑 。 据志 , 元 宝月卒 于孝 昌元 年 , 有 子二 人 , 长子元 苗4 岁 , 次子元 森仲 2 岁 , 至武 泰元年他们 分别 有 7 岁和 5 岁 , 而 被立 为 皇帝 的 “ 故 临挑王 ’ , 之嫡长 子元钊 , “ 年 始三 岁” ② , 与宝 月两 子名 字 相异 , 年 龄不 合 , 可 知 宝月 、 宝 晖决非 同一人 , 宝 晖当为宝 月 次弟 , 在 兄长 死后 承袭 了临眺 王 爵 , 兄弟 爵位相 袭在 北朝 是 常 见 的事情 。 在同一 时期还 有一个 曾任 大 都 督 的元 宝 掌 , 见 于 《北 齐 书 · 慕容俨传》 , 当亦 是 元宝 月 四兄 弟之一 , 惟长幼 次序不 明 。 作 为孝 文帝之孙 , 身享 王 爵 , 死后墓 志 中历数姻亲地望 官 职 , 如该志历述母亲 族属地望 、 母亲 的父祖的官 职 以及 于外 曾祖母 的族 望及 外 曾祖母父 亲 的官 职 , 这些 都应 当是 撰志者 或 执事 者认为值得炫耀的事 。 这是孝 文帝实行 门阀制度 , 选择 官 吏崇 门第 、 重 婚宦之后 , 墓 志 中常 见这种情 形 , 元宝 月志 中所述还不 是皇室 人物 墓志 中最繁琐的 , 更 极端 的情形 可见孝 昌 元年 ( 5 2 5 )《元焕墓 志》及《元显魏 墓 志》、 武 泰 元年 ( 52 8 ) 《元举墓 志》 、 建义 元年 ( 5 2 8 ) 《元 俊墓 志》 、 兴 和三 年 ( 5 4 1 ) 《元宝 建墓 志》 、 武 定 二年 ( 54 4 ) 《元 湛墓 志》及 ( ( 元湛 妃 王令媛 墓 志》 。 中原 士族亦是如 此 , 比较典 型的可 见正 光元年 ( 52 0 ) 《李璧墓志》 、 孝昌二年《公孙 琦墓 志》 、 普泰二 年 ( 5 3 2 ) ( ( 韩震 墓志》 、 元象 元年 ( 5 3 8 ) 《李 宪墓志》 。 在相 关叙述中 , 鲜卑贵族 出 身者对 与其 联姻 的汉族姻亲 的官职 与婚 姻情况 津津乐 道 ,汉族 士 族对其鲜卑族姻戚亦细列详举

。

孝文帝定姓族的 目的 之一 , “ 是使门阀化了的鲜卑贵族 与汉士族合流 , 以便消除矛 盾 , 加强合作 ” ③ , 从墓志 中两者互举姻亲 这一 侧面 , 可 知孝文帝确实成功 地达 到 了 自己 的 目 的 。 `元宝月墓志》中记 志主其母亲 杨氏的族望为 “ 恒农杨 氏” , 与史 书 记载 不 合 , 值得 留意 。 《魏书 · 京兆 王元 愉传》称 :

世 宗为纳 顺 皇后 ( 于 氏 ) 妹 为纪 , 而 不 见礼 答 。 愉 在 徐 州 , 纳 妾 李 氏 , 本 性 杨 , 东郡人 。 夜 闻其歌 , 悦之 , 遂被 宠要 。 罢 州还 京 , 欲进 贵之 , 托 右 中 郎将 赵郡李恃 显 为之养父 , 就之礼 逆 , 产 子 宝 月 。顺皇后召入宫 , 毁 击 之 , 强 令 为尼 于 内 , 以 子 付 妃

养之

。

岁余 , 后 父于 劲 以 后 久 无 所诞 , 乃 上表 劝 广 殡 侍 , 因令后 归 李 于 愉 , 旧 爱 更

甚。

孝 文帝行 门阀制度 , 尤重 门第婚 姻 , 规定宗 室诸 王正妃 “ 应 取 八族及 清修之门 ” , 并强 制 性 地命 自己 的几个弟弟分别娶陇西 李 氏 、 荣 阳郑 氏 、 范 阳卢 氏及鲜 卑勋 臣 八姓 之首 穆 氏之女 为妃 , “ 前者所纳 , 可为妾 腾 ” ④ 。 孝 文 帝 以 后 , 宣 武帝 同样 严 格控 制 宗 室 诸王 的联姻 家 族 。 《魏书》卷 2 1上《高 阳王 雍传》说 : “ 元妃卢 氏亮后 , 更 纳 博陵崔 显妹 , 甚 有 色 宠 , 欲 以 为 妃 。 世 宗初 以崔 氏世号 ` 东崔 ’ , 地 寒望 劣 , 难之 , 久 乃听 许 。 ” 博 陵崔 氏虽 属 士族 高 门 , 但与 孝 文 帝 时规定 的 皇室通婚家族崔卢 王 郑 “ 四 姓 ” ⑤ 中的清 河 崔 氏相 比 , 却 显得 “ 地寒望劣 ” , 高 阳 王 元雍曾奉其兄孝 文帝之命娶原 中书博士范 阳卢 神宝 之 女 为妃 , 卢 氏死后 , 再娶 博陵 崔 氏 , 虽 当时元雍对崔 氏特别喜 爱 , 宣 武帝 却长期 不 同 意将 其册 立 为王 妃 。 对宗室 诸 王正 妃选 娶 家 族 的此种 限定 , 宣 武朝 以 后有 所改 变 , 执政的胡 太后 因 出身寒 门 , 在 为 皇帝 元选备后 宫 时 有 意“ 抑 屈人 流” , 崔 、 卢 、 李 氏之女等 仅被册封为 “ 世 妇 ” , 而不人 地位更 高的左右 昭 仪 、 三 夫 人 或九殡 , 各家族忿忿 不平 , 纷纷 申述 ⑥ 。 鲜 卑贵族 婚 姻原本 具 有 随意性 , 执政者 态 度 如此 , 贵族 婚姻 复趋杂乱 而 淫 风炽 盛 , 元雍本人 亦 将其争 取 而来 的 王 妃崔 氏抛 在 一 边 , “ 多 幸 妓 侍 , 近百许人 , 而疏弃崔 氏 , 别房 幽禁 , 不得关预 内政 ,仅给衣食 而 已 。 至乃 左右 无复埠使 , 子 女 欲省其母 , 必 启闻 , 许乃得见 ” 。 元愉 所娶 正室 为鲜卑 勋 臣八姓 之一 的于 氏之 女 , 于 氏在八 姓 中地 位 居后 , 但孝文 帝 时 , 居八姓之首 的穆 、 陆二 姓均 有人 参与 反迁都及 汉化 改革 的叛乱 活 动 , 于烈 却忠 心耿耿 , 与其 子 于忠相继 统领 禁军 , 于烈 弟于劲 女 又立 为宣 武 帝皇 后 , 位 望 显 赫。 元 愉 作 为 宣 武帝之 弟 , 纳 皇后于 氏之妹为妃 ,既 门当户对 , 又能“ 结二族 之好 ” , 无奈 个 人感 情与 政治婚姻 并 不 能相 处无 间 , 他更喜 欢并非 名 门的东 郡杨 氏女 , 并 “ 欲 进 贵 之” , 即 当是 试图 改变 杨 氏妾 的身 份 , 径 以 为妃 。 无论如何 , 元愉 还是 明 白人 , 知 道 以 名不见 经传的东郡杨 氏作 为 自己 的 王 妃不会 得 到其兄 宣武帝 的首 肯 , 遂 托 为赵 郡 李 氏养女 , 并 隆 重地 迎 娶 , 以 此改 变杨 氏 的 出身 门第 。 只是 作为政治上层 人物 , 个人 感情还 是不得 不让位 于政治 , 杨 氏或 者说是改 头换面 后 的李 氏 还是 被 当时 的皇后 出于保护妹妹的私 心 , 召进 宫 中 , 痛 加殴 打 , 并逼 其 出家 为 尼 。 杨 氏后 来 因特殊情 况 回到元偷身 边 , 正 式身份 不 明 , 元 愉 在 反叛 之 际 , 立 杨 ( 李) 氏为 皇 后 , 终 于 “ 进 贵 ” 了杨 (李 ) 氏一 次 , 可 算是 出 了一 口 恶 气 。 及 事败被 擒 , 遣送 京 师 , “ 愉 每 止 宿亭传 , 必携

··

李手 , 尽其私情 ” 。 两人 感情确属真挚 。 有趣 的是 , 在《元宝 月墓志》中 , 李 氏 又变 成 了杨 氏 , 只是 其地 望 由东 郡改 成 了恒农 , 出 身变 成 了汉魏 以来 的名 门弘农杨 氏 , 当然 我们可 以确信 , 其父 兰 陵太守 杨 次德 、 秦州刺史 杨 伯 , 均属假 冒 , 或是如以前 改姓李一样 , 通过缔结 养父 养女关 系缔结 而 成的 。 尽 管 当时 活跃 于北 魏政坛的杨播一族“ 自云 恒农华阴人 ” , 本身便有 假冒之 嫌⑦ , 且 “ 门望 姻援不 胜他人 ’ , , 但从仕北 魏起 , “ 乃有 七郡 太守 、 三 十二 州 刺 史 , 内外 显 职 , 时流 少 比” , 并 且 确曾与 皇 室 联 姻⑧ 。 在这种 情况 下 , 杨 氏如真出 自真正 的或假 冒的弘农杨氏 , 却去攀附 当时 门第并不 比弘 农杨 氏高的 赵郡 李 氏 , 则令人难 以理解 。 结合《元愉传》与《元 宝月墓 志 》所 看 到 的 “ 杨 妃 ” 先 伪托 赵 郡 李 氏后 又 伪托 弘 农杨氏 , 这 是 北魏孝文帝定 姓族 以后 社 会上 的一 种普 遍 行 为 , 文献 中事 例甚 黔 , 唐长 孺先生 在《 <魏 书 · 杨播传 ) 自云 “ 弘农华 阴人 ” 辨》一 文 中 已 有揭 示 。 除 唐 先生 所 举《魏书 · 王 睿 传》及 《侯刚 传》两个典型事 例外 , 我们 还可 举 同 书《朱瑞传》为证 。 传称朱 瑞本代郡 桑 干人 , 魏末 委身 尔朱 荣 , 官高 爵显 , “ 启 乞 三从之内并 属 沧州乐 陵 郡 , 诏许之 , 仍转 沧 州大 中正。 瑞始 以 青 州 乐陵有 朱 氏 , 意欲归 之 , 故 求为青 州 中正 ; 又 以 沧 州 乐 陵亦 有朱 氏 , 而 心好河 北 , 故 乞移 属焉 ” 。 而 如杨 氏改姓 以伪 托地望还 可举张整 为例 。 景 明元 年《张整墓志》称 :

君 讳整 , 字菩提 , 并 州上 党郡刘 陵县 东路 乡告 迁 里人 , 源 出荆 州 南阳 郡 白 水县 , 五世祖 充 , 晋 末为 路川 戍 主 , 因 官遂 居 上 党焉 。 燕、 赵之世 , 冠 见 弥光 , 暨 世祖 太平 真君 中 , 君 以 乡难入 京 , 奉 荣宫掖 , 显祖异 焉 。 高祖 … … 加 大 长 秋 卿 , 龙骏将 军 , 委 以六 宫之任 。

志 主张整 , 赵万里 先生指 出 即《魏 书 · 阉官传》中 的 白整 , 亦 即孝 文帝《吊 比 干 碑》碑 阴所 附 随从人员 中的“ 中给事 录大官令 臣上 党 白整 ” , 此人 事迹 还 见 于 《魏 书孝 文 幽皇 后 传》 , 姚薇 元先生推 断 白整源 出稽胡气 出身稽 胡 白氏 的 白整 因伪 托地 望 , 在墓志 中改姓 张 , 并 杜撰 出 五世祖张 充 。 北魏 政权在 西晋 以后 北方社会动荡 已 久 、 人 口 移 徙无常 、 籍贯 变迁频 繁 、 重 同姓 而谱碟 不密 的背 景下确 立 门第 高卑 , 同时还 考 虑到各 家族魏晋时代 的地 位 , 这原本 就为伪 托地望 开 了方便之 门。 伪托地 望除举族直 接移 徙于所 托之 地外 , 常常 还 以 “ 自云” 、 “ 自言 ” 某 一 魏晋 名人 后代 的方式出现 , 而要 成为事 实 , 似乎还 需如 前引朱 瑞改地望事 一样 , 经皇帝 下诏 特许 。 如成淹 , 上谷居庸 人 , “ 自言晋侍中荣之六世孙 ” ; 刘 道斌 , 武 邑灌 津人 , “ 自云 中山靖王 胜 之后也 ” ; 张 熠 , “ 自云 南 阳西鄂 人 , 汉侍 中衡是其十世祖 ” ; 高肇, “ 自云本 勃海 莎人 , 五 世祖顾 , 晋永嘉之 乱避 入高丽 ” ; 孙 惠蔚 , “ 自言六世祖道恭为晋 长秋卿 ” ; 温子 孙 , “ 自云太原 人, 晋 大将军娇 之 后 也 ” ; 王 仲兴“ 世居 赵郡 , 自以 寒微 , 云 旧 出霸城 , 故为雍州大 中正 ” ; 茹 皓, “ 旧 吴人 也… … 既官 达 , 自云本 出雁 门 , 雁 门人 诌 附者乃 因荐皓于 司徒 , 请为肆州 大 中正 , 府 、 省 以 闻 , 诏 特依 许 ” L 。 值得 注意 的是 , 北 朝后期 , “ 代人 ” 或 以 鲜卑为 主 的“ 北 人 ” 亦染 此风 , 不 再满足 于 以 “ 代人 ” 或 “ 河南洛阳人 ” ⑧ 为 自己 的籍贯 , 且乐 于引 一 先代汉族名人 为先祖 。 兴 和 二 年 ( 5 4 0 ) 《刘 郊 墓志》称志主刘蛇 “ 字 贵珍 , 弘农华阴人 ” , 并虚夸 : “ 自豢龙启宵 ,赤 乌降祥 , 磐石 相 连 , 犬牙交错 , 长 源远叶 , 繁衍不 穷 , 斧衣朱级 , 蝉联 奕世 。 ” 《北 齐书》卷1 9 《刘 贵传》所 述刘贵事 迹与《刘鼓墓 志》所记基 本相 同 , 传却称 他为 “ 秀容 阳曲人 ” 。 从志 、 传所 述刘 鼓 曾为肆州 大 中正 、 死葬时隶秀容的肆卢乡 、 其子 亦曾为肆州 中正 、 志称刘鼓拥 有 “ 第一 酋 长 ” 等事实 , 我 们可 以断定 刘兹或者说刘 贵原本 为北族人 , 后 属籍肆州 , 而 “ 弘农华阴 ” 籍贯 属 于 伪托 。 与 《刘豁 墓志》相类的还有 天平 四年《张满墓 志》 ,志 称 : “ 君 讳满 , 字华原 , 南 阳西鄂 人 也 , 汉 相 留侯之 苗裔 。 ” 《北 齐书 · 循吏 · 张华原墓 志》却称他 为 “ 代郡人 ” 。 从志 中称张 满 “ 语通 书 革 之国 , 言辨刻木 之乡 ” 的情况看 , 他确实应是 土生土 长 的“ 代人 ” , 志 中所称 “ 南阳西鄂 ” , 实 是此 时开始且影 响及 于后世的张 姓伪托 地望 的惯技 , 这在 北朝家 族无 闻的张姓 人物 的志 、 传 中颇为 常见 。 如《北 齐书》卷 19《张保洛传》称 : “ 代 人 也 , 自云本 出 南 阳西 鄂 。 ” 至于 高欢 自 称渤海 高氏而难 以究洁 @ ; 侯景显 系北 族 出身 , 上代最 远 只知 其父 名讳 , 代 梁 建汉 后 , 却 “ 以 汉 司徒侯霸为始祖 ,晋微士侯瑾为七 世祖 ” ’ 3 , 虽均 出于政 治 图谋, 却 也是 当时北 族出 身者 伪 托 地望 与 冒引先祖 的风气 使然 。 墓 志 中反映 出来的北魏皇族人 物伪托 地望 与 冒引 先祖的行为 特别令人 注 目。 正 光元 年

( 5 2 0 ) 《元 宁墓 志》称 :(www.xing528.com)

君 讳 宁 , 字 阿安 , 河 南洛 阳人 也 。 其 先 唐 尧之 苗 裔 , 汉 高之康 宵孝章帝 之后 。 君故 使持节龙骤将 军 雍州 刺 史外都 大 官 贺延 镇都 督 武 阳 侯 渴洛侯 曾孙 , 故平 远将 军散骑 常侍殿 中尚书冠 军将 军始 平公侯尼 须 之孙 , 故 峡 州 刺 史之 子 … … 旨补 骑 官 之任 , 释揭殿 中将 军 , 稍加 位 号 , 迁 授轻 车将 军 。

从元宁姓 氏 、 先祖 名字 任官 、 本人 任官经历及 河南 洛 阳人 的地望 , 我 们可 以 断定他属 于 北魏宗室 , 但他 的墓 志却 自称为“ 汉 高之撤 胃孝 章帝之后 ” 。 普泰二年 ( 5 3 2 ) 《韩震墓 志》志 阴说 : “ 君 妻 , 南 阳娥 氏 , 羽真 、 南平公 、 鱼 曹尚书、 使持 节秦 雍二州 刺史 仇池 都督娥清 之女 。 ” 娥清 为将于北魏明元 、 太武 二朝 ,传记 见于《魏 书》卷 3 0 。 据本传 , 他属 “ 代人 ” , 有 关史料 表 明他 曾拥有 须昌侯 、 昌平侯 、 东平 侯等 爵位 , 而无 南平公 爵位 。 娥清 因战 不 力 , 被 太武 帝 “ 默 为 门卒 , 遂 卒于家” , 其子娥延后 被赐 爵为南平 公 , 见 于本 传 。 娥清与 韩震 时代远 隔 , 志 中所 述娥清官爵与本传相 去甚远 , 颇疑志 中娥清应 作娥延 。 姚 薇元先生《北 朝胡姓 考》隶 娥 氏于 东胡诸姓之首 , 并 据《宋 书》卷 4 8 《朱 超石 传》中“ 索虏托 跋 嗣遣 弟 黄 门 郎鹅 青 … … 屯 河北 ” 一语 , 推断娥清原姓 当为托 跋 , 娥清 乃其名 , “ 以 罪 决见 摈于 皇族 , 不 得袭用 阴 山 贵姓 , 而 以 其名第一音 为氏也 ” 。 。 无论是 出于一般的“ 代 人 ” , 还 是源 出拓 跋 皇室 , 娥 氏在 北 魏末 年 已 自认望 出南 阳 , 却是不 争 的事 实 。 一些北 族人 墓志 中还杜撰先祖从中原外迁 的史 实 , 以 证明 自己在 血 统上 确实 源 自华 夏 。 孝 昌三年 ( 5 2 7 )《刘 玉墓志》说 :

君 讳 玉 , 字天 宝 , 弘 农 胡城人 , 厥初 基 兆 , 与 日 月 同 开 , 爵封 次 第 , 通 君 臣之 始 ,

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周秦汉 魏 , 并班名 位 。 远 祖 司徒宽 之 苗 , 其 中 易世 , 举 一足 明 。 值 汉 中讥 ( 季? ) 句 奴之患 , 李陵 出讨 , 军略 不 利 , 遂没 虏庭 , 先 人祖 宗便 习其 俗 , 婚姻 冠 带与 之错杂 。 大魏开 建 , 托定恒代 , 以 曾祖初 万 头 大 族之 育… … 为何 浑地 汗 , 尔时此班例 亚 州枚 。

北周 天 和三年( 5 6 8 )《李 贤墓 志》 :

公讳 贤 , 本 姓 李 , 原州 高平人 , 汉将 李陵之后也 。 十世祖侯 地 归 , 聪 明仁 智 , 有 则哲之 , 监知 魏圣 帝齐 圣广渊 , 奄 有天 下 , 乃 率诸 国 定扶戴之议 。 凿 石 开路 , 南越 阴 山 , 竭手 爪之功 , 成股 肚之任 。 建 国拓玻 , 因 以 为 氏 。

大 赵神 平二年(北魏永 安二 年 , 5 2 9 ) ) ( ( 王真保 墓志》 :

君 讳真 保 ,秦 州略 阳人 , 实杆辕 之 裔 , 后 极之 宵。 盖 隆 周 即像 , 霸 者专 征 , 陈 生 暖去 , 获兆 西 域 , 遂 飞 实武威, 别 为 王 氏 历 代 名 位 , 左 右 贤王 。 暨 汉世 大 统 , 诸 国 内 属 , 因朝 入 土, 鸣 玉 西都 ; 后 中国 失御 , 魏晋 迭升 , 或龙 腾白 马 , 凤 脆金域 ,所在 立 功 , 图勋 帝室 , 受晋 茅土 , 遂 家略 阳 。

还 有一些 北族人的墓志 直 截 了当地称 是 华夏 族 公认 的始 祖 黄 帝 或圣 王 的后裔 。 正光 元年 ( 5 2 0 ) 《叔孙 协墓 志》说 : “ 君 讳协 , 字地力 憩 , 河 南洛 阳人也 , 其先轩辕 皇帝 之裔宵 , 魏 冯诩 景 王 渴罗侯之孙 , 仓部 尚书软侯堤之 子。 ” 孝 昌二年 ( 52 6 ) 《和邃墓 志》称 : “ 朔 州广牧 黑城人 也 。 其先轩皇之苗裔 , 爱 自伊虞 , 世袭缨 茹 , 式族命 三朝 , 亦分符九 甸 。 因食所 采 , 故世居 玄朔 。 ” 武泰 元年 ( 5 2 8 ) 《陆绍墓 志》云 : “ 河南 河 阴人 也 。 其先盖 轩辕 之裔 胃。 ” 武 平元 年 ( 5 7 0 ) 《乞 伏保墓志》 : “ 其先盖夏禹之苗 裔 。 ” 从墓 志 中我们 还发现 , 同一家族的北族人物 的墓志 中 , 虽均 引华夏 先代圣王 和名人 为先 祖 , 但说法 并不一致 。 如 永安 二年 ( 5 2 9 ) 《尔朱绍 墓 志》说 : “ 其先 出 自周王 藐叔之后 , 因 为郭 氏 , 封居 秀容 , 酋望之 ) l L , 遂为 尔朱 。 ” 而河清 三年 ( 56 4 ) 《叱列 延 庆妻 尔 朱 氏墓 志》却 称 : “ 郡 君讳元 静 , 北秀容人也 , 其先盖 夏后 氏之苗裔 。 至如 寻熊 凿 山之巧 , 收 功于九 折 , 逐 龙入穴 之 能 , 取智 于九鼎 。 源流 共四 海俱深 , 基构 与 五 山 并 极 。 ” 同 出 秀容 尔朱 氏 , 却 一 称 “ 周 王 貌叔 之后” , 一 称 “ 其先盖夏后 氏之苗裔 ” , 表 明他们在 新的族源 的选择上 , 还未 达 成 共 识。 还 有 的父子两 代的墓志 对地望 与始祖 的叙述差异颇大 。 如正 始 四 年 ( 50 7 ) 《奚智 墓志》说 : “ 恒 州 樊氏人也 。 始 与大 魏同先 , 仆 脍可 汗之 后 裔 。 中古迁 移 , 分领 部 众 , 遂 因所 居 ,改 为达 奚 氏 焉 。 逮皇业 徙篙 , 更新道 制 , 救姓 奚 氏。 ” 其子正 光 四 年 ( 5 2 3 ) 《奚 真墓 志》却称 : “ 河 阴 中练 里 人 也。 其先盖肇模轩 辕 , 作蕃幽都 , 分柯 皇魏 , 世庇琼荫 , 绵弈 部 民 , 代 匡 王 政 。 可 谓芬 桂千 龄 , 松茂百 世者矣 。 ” 这无疑反 映 出两代人 文化 心态上 的变 化 。

以华夏 始祖为族源或 将族源 追溯 至华夏 民族起源时 期 , 这 是 十六 国北 朝 少数 民族 政权 的统治者 为 获得 中原人心 普遍采 用 的办 法。 匈 奴人刘 渊 自称 “ 汉室 之 孙” , 建 国称汉 , “ 追 尊

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后 主 , 以怀人望’ , 。 ; 鲜 卑慕 容 氏称 “ 其先有 熊 氏之苗裔 ” 气 氏族符 氏则 称 “ 其 先盖 有 雇 氏之 苗裔 ” 。 。 羌人姚 氏 自称 : “ 其先有虞 氏之苗裔 。 禹封舜少 子于 西戎 , 世为羌酋 。 ” 。 略阳临 渭 氏人 吕氏则称 : “ 其先 吕文 和 , 汉 文帝 初 , 自沛避难徙 焉 , 世 为酋豪 。’ , 。 匈奴人 赫连 勃勃在 建 国之后 , 下 诏 书说: “ 联 之 皇祖 , 自北 迁 幽朔 , 音殊 中 国 , 姓 改 拟 氏 , 故 从 母姓为 刘 。 子 而从 母 , 非 礼也 。 … … 帝王 系 天 为 子 , 实与 天 连 , 今 改 姓 赫 连 氏 , 庶 协 皇 天 之 意 , 永 享 无 疆 大 庆 。 ” ①虽 弃刘 姓 , 却肯定了 自《史 记》以 来 匈奴乃 “ 夏 后 氏之苗裔 ” 的说法 , 故北 齐武 平 四 年 ( 5 7 3 ) 《赫连荣墓志》说 : “ 朔方人 也 。 昔栉风 沐雨 , 大业 察于帝 图 ; 疏河 导源 , 叹 磋 仲尼 之 口 。 波 流 于是浩 汗 , 根叶所 以郁梁。 连天 徽 赫 , 难 得 而 称焉 。 ” 鲜 卑拓 跋 氏 自述 族 源 说 : “ 昔黄帝 有子 二十五 人 , 或内列 诸华 , 或外分荒服 。 昌意 少子 , 受封北 土 , 国有大 鲜卑 山焉 , 因 以 为号 。 … … 黄帝 以土德王 , 北 俗谓 土为托 , 谓后 为跋 , 故 以 为 氏焉 。 其裔始 均 , 人仕尧世 , 逐 女魅 于 弱 水 之北 , 民赖 其勤 , 帝舜嘉 之 , 命为 田祖 。 爱历 三代 , 以及 秦汉 , 孺赞 、 捡犹 、 匈奴 之属 , 作暴 中州 , 而始均 之后 不交 南夏 , 是 以载 籍无 闻焉 。 ” 2 ` 匈奴 宇文 氏。 于 国史 中称炎帝神农之后 , 并 说炎帝 “ 为黄 帝所 灭 ,子 孙遁 居 朔 野 。 有 葛乌 兔者 , 雄 武 多算略, 鲜 卑慕 之 , 奉 以 为 主 , 遂 总 十 二部 落 , 世为大人 。 … … 其俗 谓天 曰 ` 宇 ’ , 谓后 曰 ` 文 ’ , 因号宇文 国 , 并 以 为 氏焉 ” 。 。

北族 出身者伪 托 中原名族 , 冒引 华夏名人为 先祖 , 反 映 了他 们进人 中原 后 , 面 对一 个有 着 悠久历 史与 深厚文 明的 民族 , 心理 上 的不 自信 与趋同 , 这 正是促使他们汉 化的一 种 内在动 力 。 史 书 中的说法 , 是一 种政治 宣 传 , 而 墓 志 中的记述 , 则 是 志 主或 其 后 人 心 理上 的 认可 。 当进 人 中原的少数族人认同于华 夏 , 或虽没 有忘记 从边地迁 人 中原 的历史 , 心理上却 仍然 自 认为是华 夏裔孙时 , 历史 上的少 数族人汉化 或华化的过 程才算真正完 成 。