活着蕴涵生存哲学的解析，“活着”的解读

活着蕴涵生存哲学的解析范文

余华是中国当代文坛一颗耀眼的明珠，他的作品多以暴力和残杀著称。自其处女作《十八岁出门远行》发表后，便接二连三的以实验性极强的作品，在文坛和读者之间引起颇多的震撼和关注，他亦因此成为中国先锋派小说的代表人物。其中，创作于90年代的作品《活着》是余华改变风格之作。在表现手法方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式；在内容上，不再是完全的暴力与残杀，而是注入了一股温情，一抹光亮，[1]此种创新更能够给读者带来剧力万钧、震撼心灵的感受。

一“.活着”的解读

余华一贯拒绝用传统的方式去反映生活，试图构建一种背离常规的认识方式。作为纯粹旁观者，他对暴力和死亡纤豪毕见，不动声色地向我们淋漓尽致地展现，否认了人身上出现美好、高尚的可能性。余华在揭示人性恶方面的确是深刻而近乎残酷。他的作品中充斥着各种荒诞、暴力，但我们无法不被一片别样的天空深深吸引，那就是余华于90年代创作的《活着》。[2]

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。[3]作为一部作品，余华笔下的《活着》为我们塑造了濒临绝望的生存状态，不断挑战着人们生存动力的底线。他讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着；当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。不过，就如余华所说，《活着》本身不是控诉和揭露，而是向人们展示高尚。《活着》完整地展示了余华对人生新的解读；展示了一种对生活的执着精神；展示了人们对苦难的承受和宽容。《活着》是通过福贵老人对其苦难一生的叙述完成了一次对生命意义的哲学追问。

二.福贵的经历

《活着》这部作品朴实而深沉，贯穿全文的内容是对于死亡的叙述，透过福贵老人对其苦难一生的讲述，来完成对生存哲学的解读。

福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，这些特殊的历史环境一次次地将他置于苦难的境地，而亲人、朋友的相继离去更是把他人生的苦难推向了极致，可是到最后他却仍旧安然地活着。他说：“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”从他的语气中，我们可以感受到像他这样尝尽人生百味的老人，在晚年对生命的那种平静、自然的态度。

福贵文化水平并不高，也不懂得革命的大道理，但是他对生活的执着给了他无穷的力量，而他自始至终也只不过是一个平凡的芸芸众生之一，但作为一个人，他是伟大的。

三.活着的理由

人的生命是脆弱的，是容易消逝的。面对一连串亲人的离去，面对苍老而又清新的记忆，福贵也曾泪流满面，亲人们好像是排好了队一般一个个相继离他而去，而福贵却偏偏排在了队尾；又像造化弄人，故意把福贵安排在了观众席，目睹亲人、朋友一个个离去。生活的艰难，亲人、朋友相继离去的噩耗，不断敲碎支撑生命的支柱，遭受如此沉重打击的灵魂为何能够坚强地活下去呢？余华这样说：“活着是生命本身的要求，也是活着的人最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”
《活着》中苦难似乎是生活的代名词。作者以其非凡的叙事功力把生活的真相深刻地刻画出来，福贵的妻子家珍，她对人活着的意义看的明白清楚。她告诉福贵说：“我也不知道什么是福分，只求每年都给你做一双新鞋”。这不是对余华这种“活的哲理”的最好诠释吗？活着就是这样一种自然而然的过程。而对于福贵本人，我们最为他感动的是，这样的一种生活遭遇并没有使他对自身的存在表现出过多的遗憾及怨天尤人，相反却自发地产生一种积极的活着哲学：“我这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”此时，活着本身给福贵老人带来的是莫大的安慰与满足，这是他的生存哲学。(www.xing528.com)

《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；福贵的命运昭示着我们应该尊重命运的安排，人类苦苦追寻的一切不过是虚幻而已。生活没有绝对的苦难，也没有永久的幸福，它们只不过是形单影只的生活里的陪伴，只不过是我们和我们自己命运之间的友情的象征。而这是最为感人的友情，因为我们互相感激，也互相仇恨；我们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方。我们活着的时候一起走在尘土飞扬的道路上，死去时化作雨水和尘沙，最后，灰飞烟灭消失在海角天边，也许，这就是活着。

四.选择忍受

面对生存的艰难，命运的玩笑，我们有理由活下去，那么，我们又应该以怎样的方式活着呢？当今社会物欲和功利充斥着人们的心灵，使人们逐渐变得浮躁和迷失。很多人在面对生活的困境时可能选择逃避或者无休止的埋怨、发泄，甚至是一种丧心病狂的报复。而《活着》向我们传达了“忍受”这样一种承受苦难的方式，它是一种退一步海阔天空的睿智，是一种生命的坚守，把巨大的苦难消解于无形中，使我们活得坚定、沉着。

福贵出身于封建地主家庭，长大于封建地主家庭，成人后却一直在极度的物质贫乏中挣扎。他的地位从尊贵降到卑微，财富从大量拥有到一贫如洗，亲人一个接一个死亡的巨痛，生活中一切可有的不幸一并袭来，但福贵并没有倒下，他依然硬朗地活着。甚至用自己“活着”的哲理去教导那只不肯耕作的老牛，“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。哪只牛不耕田？”说起来会令人难以置信，福贵承受苦难的方法就是一个“忍”字。[4]生活的苦难无处不在，它是一把双刃剑，很容易就能消磨人的意志，促使福贵活下来的力量，不是勇敢，不是坚强，不是信念，是一种被称作“忍耐”的品质，那种只能从无数苦难中磨练出来的无所畏惧的忍耐，虽然有些悲痛却十分坚定，以至最大的苦难来临时，我们也能将它消解于自己的忍耐之中，最终，达到了与苦难、孤单的生活休戚相关的地步。就是这样一种典型的个性，使得整部小说的叙述都因有这种宽阔厚重的忍耐而得以延续。苦难只是生活的一部分，生活本来就是泥沙俱下的，徒有伤悲无补于事，为了活着，经历过大苦大难的洗礼，福贵老人能够很好地将它融化于忍耐当中，以达到心灵的宁静。

五.结语

余华曾经说过：一些不成功的作家也在描写现实，可他们笔下的现实说穿了只是一个环境，是固定的，死去的现实，他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎样走去。当他们在描写斤斤计较的人物时，我们会感到作家本人也在斤斤计较，这样的作家是在写实在的作品，而不是现实的作品。从这个层面上来说，《活着》是从人的生活现实当中给人们指明了一条道路，是对生命过程的一种艺术阐释。

余华在创作的时候，常常感到与现实的紧张，他的创作是为了追寻一种心灵与现实的平衡，是为着内心的需要而作。《活着》就是这样的一部作品，当人们的灵魂逐渐迷失，甚至被生活无情地推向生存与死亡的临界点的时候，传达给人们一种在面对生活困境时活下去的理由，以及如何更好的活着的生存哲学。