读《庄子》，“三言”是要注意的。庄子曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出,和以天倪”，“三言”指的就是寓言、重言和卮言。
近日教学《逍遥游》，看到了其中的“重言”，具体内容如下：
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
由上面段落可以见出，凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，就属于“重言”之列。
现在我们来看一下第一段中的如下内容：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
前一段“重言”与这一段内容重复。庄子为何要这样写？
暂不回答，先看看是简单的重复吗。一比较，就会发现不是简单重复，而是同中有异：
一是描写有异。一处是对鹏之背的描写，“重言”中为“背若泰山”，第一自然则是“不知其几千里也”；一处是对“扶摇”的描写。“重言”中在第一段“形”的基础上增加了“状”的描述，为“羊角”。
二是详略有别。“重言”详，第一段略。
这样一比较，可以知道，庄子显然是有意而为。
我们发现，第一段已经两次写到大鹏。一是庄子的描述，二是《齐谐》的引述。《齐谐》中增加了“水击三千里”的描述，不揭出了“有所待”的事实。
而“重言”中写大鹏，重复“翼若垂天之云”“数千里”，强调的是“徙于南冥”的目标。
三次写大鹏，展现的是大鹏的雄伟形象：壮志凌去，有远大目标。可是它无“海运”不能飞。(www.xing528.com)
说了大范围的话，现在来回答庄子为何用“重言”。
第一，用“重言”，是为了借“重”，证实大鹏情况的真实性。
《齐谐》对大鹏有描述，不过，这本书是记载怪异之事的，人们自然会怀疑。这样引“汤子之问棘”就可以佐证。
可以说，“重言”是对第一段的强调与补充，是对第一段的呼应和印证。
第二，用“重言”，是为了借“重”，增加言说的说服力和权威性，借古人描述表达自己的见解。
“重言”可看作尊者、名人之言，借用商汤的话，可加深我们对“大小之辩”的理解，而且明白，鹏再大，还是“有所待”。
第三，用“重言”，是为了借“重”，来隐喻庄子的人生，传达他的哲学思想则
从哲学层面上来讲，庄子对大鹏是否定的，因为它“有所待”，并不能真正逍遥。
在庄子看来，什么是“逍遥游”呢，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，显然大鹏再如何健伟，也是无法逍遥的，因为它需要借助“海动”。
万物皆有所待，无法进入“逍遥游”，只有“至人”“神人”“圣人”，他们可做到“无己”“无功”“无名”。
这是最主要的方面。
还有就是隐喻庄子的人生。有老师有这样的见解：
才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野能找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是庄子欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
这样的见解不无道理。
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