科学的行之有效的学习方法能提高学习效率。先秦语文学习内容的丰富性决定了学习方法的多样化，如学思并重、教学相长等被后人继承和发展，成为重要的学习方法。
（一）学思并重
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[44]“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[45]“博学而笃志，切问而近思。”[46]也就是说“学”是“思”的基础，思考必须以丰富的学习资料为前提。荀子认为：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”[47]在学的基础上，荀子又强调要进行思考。“诵数以贯之，思索以通之。”[48]“荀子“学”“思”结合的思想是对孔子思想的继承与发展。《中庸》总结道：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”[49]王夫之对这一思想作了阐释：“致知之途有二：曰学，曰思……学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学勤。”[50]可见先秦学思结合、学思并重的学习方法对后世的影响之大，至今仍然是我们学习的重要方法。
（二）温故知新
子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”[51]“时习”就是要及时地不时地复习，巩固知识。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”[52]朱熹的解释长期以来被看做是经典，他说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”[53]
（三）循序渐进
循序渐进是强调学习应该遵循由浅到深、由易到难、由小到大、由低到高的规律，学习是一个日积月累，逐步提高的过程，不能贸然急进，急于求成。这既是教学方法也是学习方法，孔子、孟子、老子等都非常重视这一点。
子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则事不成。”[54]孔子善待问，小叩则小鸣，大叩则大鸣，这是循序渐进的要素。《学记》中谈到了被称为“大学之法”的“豫”、“时”、“孙”、“摩”：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”
孟子用形象生动的比喻说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”[55]“其进锐者，其退速。”[56]荀子说：“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”[57]老子曰：“图难于易，为大于细。天下难事，必作于细；天下大事，也作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”[58]“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”[59](www.xing528.com)
（四）切磋琢磨
《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”就是强调学习的过程中，学生之间要经常讨论、辩论、切磋，这样相互提高，形成良好的学习氛围。孔子经常教导学生要“择其善者而从之”[60]。《学记》中也写道：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”“学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”意思是说人们要相互学习，交流和切磋，这样才能拓展自己的知识，找到志同道合的朋友；只有经过学习，才会发现知识的困乏；知道知识的不足，就会促使自己进一步学习；知道困难，才能督促自己认真学习研究。
（五）藏息相辅
《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”“正业”是正课；“居学”是课外练习；按照规定的时间进行正课教学，课后必须进行练习。对于课外的“退息”，《学记》主张并非单一的消极的“休息”，而是提倡开展有益的游艺活动，使“藏”与“息”相互结合，相辅相成。
（六）深造自得
学生是学习的主人，是教学活动中的主体。孟子主张在学习上必须养成自学的习惯，刻苦钻研，才能有很高的造诣。孟子说：“君子深造之以道，欲其自得也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”[61]
（七）持之以恒
荀子主张学习上要专一不二：“并一而不二，所以成积也。”[62]要想做到“专”，就要持之以恒。他说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”[63]荀子劝勉学生要勤奋刻苦、坚持不懈、永不放弃，这样就能够走向成功。
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