先秦时期的口语教学是在发展中前进的，它由最初生活中单纯的口语交际发展成为学校教育的一部分，教学方式也随之变化。
（一）口耳相传，相互模仿
原始社会，人人参加生产劳动，人人是受教育者，也是教育者。由于那个时期没有文字、书本和学校，所以教育的主要手段是通过口头语言，在生活和生产中进行的。
随着口头语言的发展，神话故事、歌谣、谚语等口头文学相继产生，因而语文教育的内容也不断丰富，涉及社会生活的各个领域。古书中就记载了一些原始社会诗歌产生的故事。《吕氏春秋·淫辞》记录：“今举大木者，前呼舆谔，后亦应之。”鲁迅对这句话的分析是：“人类在未有文字之前，就有了创作，可惜没有人记下，也没有法子记下。”[24]这种劳动号子，就是原始的口头文学创作，是一种最早的语文教育，有着多方面的教育作用。同时，古书中还记载了不少神话故事，都是历代语文教育选用的典型教材。其创作和传播的过程，有口头语言的教育，有激发先民向上的教育，也有开启先民智能的教育。
（二）练习法(www.xing528.com)
夏、商、周时期学校的产生，阶级的出现，使受教育的范围缩小了，并不是人人都可以入校接受教育的，学校主要是为奴隶主贵族设立的。因此，一部分人是在生活实践中培养自己的听说能力的，而接受学校教育的学生则是通过礼乐教育和射御教育，在教师讲解知识过程中进行听说训练的。
儒家重视练习法的运用。练习可以使获得的知识和技能得到巩固。孔子曰：“学而时习之。”[25]《学记》以铁匠、弓匠之子与小马学驾车为例，说明必须从最基本、简单的工夫练起，打好基础。“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”在练习的过程中应该有指导性的口语内容。
（三）开设综合言语课
春秋战国时期私学盛行，这时的口语教学就没有统一性，一是诸子带领学生周游列国，宣传自己的学说，在进行游说的过程中以身示范。二是在学校开设言语课，孔子就开设了言语课，从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一篇中可见。当然，这一时期的言语课不像我们今天这样规范，它的时间、地点、内容都带有很大的随意性，如孔子在外流亡期间，师生关于“道”的交流和学习。
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