掌握有效的阅读方法是语文学习的一项重要任务，先秦阅读教材的丰富性为阅读教学方法的多样性提供了条件，而这一时期的很多阅读教学法如启发诱导、因材施教等被后世继承和发展。
（一）启发诱导
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”[14]孔子的教学方法是启发学生积极主动地去思考和琢磨，启发学生举一反三、触类旁通，不要老师一味地灌输给学生。孔子善用启发术，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”[15]《学记》继承和发展了孔子启发教学的思想，进一步概括了如何进行启发的宝贵经验。曰：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达；道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”[16]
（二）因材施教
因材施教是孔子的主要教学方法，其原则有以下三方面：第一，发挥学生的特长；第二，补偏救弊；第三，从学生实际出发进行教学。《颜渊》篇中，樊迟、仲弓、颜渊问仁，孔子根据每个学生的学业造诣和接受理解能力，给出了三种不同的回答。孟子继承并发展了孔子因材施教的思想，他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达材者；有答问者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”[17]这是孟子对于不同类型学生所采取的不同教学方法。孟子认为：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”[18]
（三）讲解法
讲解法在阅读教学中是很有必要的，但是老师不能一个人“满堂灌”，在学生有疑问的时候再讲才能充分发挥讲解法的效果。《学记》中对讲解法提出了三项准则：“必也其听语乎；力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。”《学记》对讲解存在的弊端也提出了批评：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”《学记》要求教师的讲解做到“约而达，微而臧，罕譬而喻”等。自古以来，我国的语文阅读采用的大都是讲解法。
（四）以意逆志(www.xing528.com)
孟子提出的“以意逆志”方法，是指在阅读作品时，读者要根据自己的切身体会，进行想象和联想，最终和作者产生共鸣，感悟到作品中作者所表达的思想感情，这种方法成为语文阅读的基本方法之一。
（五）知人论世
孟子的“知人论世”阅读法是指读者根据作者所处的时代背景、作者的经历以及写作时间、地点等，去理解和欣赏作品中所包含的思想感情。后来，这种方法成了阅读教学的重要方法。如《虞东学诗》：“夫不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不得也。——故必论世知人。”[19]
（六）诵、读、写相结合
诵、读、写合一是最基本的阅读方法。据《周礼》所载，“乐语”之教要求学生能背诵诗歌，创作诗歌。乐语之教包括“兴、道、讽、诵、言、语”[20]，皆由大司乐负责向国子传授。读书背文称之“讽”；歌咏吟诵、配乐赋诗等皆为“诵”。“讽”与“诵”主要讲的是诗歌教学。这一时期，朝廷和民间诗歌十分发达，其应用范围也很广泛。诸凡举行集会，如庆功祝贺等，都要演唱传统的或贵族们创作的诗歌，在这种场合能够吟诵诗歌，乃是具有文化修养的表现。古籍中就记载了西周学校在乐语之教中兼施阅读、写作教学的情况。
（七）问答法
师生在阅读学习的过程中，进行互动和交流的时候，问答法是最常用的。《论语》中就记载了很多孔子和学生的对话。《学记》从善问与善答两个方面进行论述：一方面要求教师善问，一方面要求“善待问”。“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。”这种方法的基本精神就是强调启发式，反对注入式，重视学生能动作用的发挥。
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