一九三零年唐文治在交通大学第三十届毕业典礼上的训词

第一等人品——一九三○年唐文治在交通大学第三十届毕业典礼上的训词

今日为本校庚午级诸同学毕业之期。承校长盛意殷拳，一再函招鄙人到校演讲。鄙人从前忝长本校，历十四年，现在离校已届十年；甚愿与诸同学讨论一堂，藉尽切磋之谊。忆鄙人十年以前，见美国教育家孟禄、塞娄两博士，均殷勤相告，谓中国最要者在造就领袖人才。后访他国教育家，亦多持此论。故鄙人办学时，不自量力，常欲造就领袖人才，分播吾国，作为模范。区区宏愿，尝欲兴办实业，自东三省起点，迤北环内外蒙古，至天山南北路，迤西迄青海，以达西藏，藉作十八省一大椅背。而南方商业，则拟推广至南洋各岛，固我门户屏藩。故三十余年前，曾在北平创办高等实业学堂，迨回沪后办理本校，并在吴淞创办商船学校，此志未尝稍懈。

无如吾国风气，徒知空谈学理，不能实事求是，以致程度日益低落。即如电气、火车、轮船各项，仅有驾驶装置之才，其能制造机器，自出心裁者，寥寥无几。日日言提倡国货，试问国货能否制造？日日言抵制洋货，试问洋货能否抵制？各校学生，不过欲得一纸文凭，以图荣宠，绝不闻有奇才异能，可以效用于当世。鄙人数十年来私愿，日居月诸，胡迭而微，言之可为痛心。谨进数言，为我毕业诸同学勖，更为我未毕业之同学勉。

须知吾人欲成学问，当为第一等学问；欲成事业，当为第一等事业；欲成人才，当为第一等人才。而欲成第一等学问、事业、人才，必先砥砺第一等品行。《论语·子罕》篇详言学问之道，勉人以岁寒松柏，而继之以智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《中庸》又以智、仁、勇三者为天下之达德。然鄙人以为仁不本于宏毅，不足以为仁；智不归于深，勇不归于沉，不足以为智勇。何以言之？仁者万物一体之怀，无间于人已，所谓民胞物与是也。圣人以天下为一家，中国为一人，方为世界上第一等人。然此诣诚不易致。吾人在学校中，莫如先以一校为一家，为一人。诸同学在校，对于校长，如心腹也，对于各教授、职员，如手足也。是一校一场大梦，一概不要回顾他；要从今天起，重新来创造革命的基础，另外成立一种理想上的革命军。诸君不远千里或者数千里的道路来此校求学，既是已经明白了我们的宗旨要造成一种革命军，一定是富有这种志愿，来做革命的事业。要做革命事业，是从什么地方做起呢？就是要从自己的方寸地做起，要把自己从前不好的思想、习惯和性质，象兽性、罪恶性和一切不仁不义的性质，都一概革除。所以诸君要在政治上革命，便先要从自己的心中革起。自己能够在心理上革命，将来在政治上的革命便有希望可以成功。如果自己不能在心理上革命，就是此刻在这样设备完全的军官学校之内研究军事学，将来还是不能成革命军，做革命军的事业。所以诸君要革命，便先要立革命的志气。此时有了革命的志气，将来便可以当革命军的将领。我们要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业，实行三民主义和五权宪法，一心一意来革命，才可以达到革命的目的。如果不然，就是诸君将来成立军队，打许多胜仗，得许多土地，各人都能够扩充到几万人，还是不能够叫做革命军的。(www.xing528.com)

中国现在不好的军人，可以分成两派：一派是在革命党内的军人，这派军人口头赞成革命，行动都是反对革命，所谓口是心非；一派是在革命党外的军人，这派军人完全反对革命，只知道升官发财，时时刻刻都想推翻共和，恢复专制。诸君要将来维持共和，消灭这种军人，现在便要立志，要存心将来成功之后，不做自私自利的师长旅长和一般横暴无道的军阀。诸君有了这种志气，才可以入革命的第二层门径。什么是革命的第二层门径呢？就是要学革命先烈的行为。革命先烈的行为没有别的长处，就是不要身家性命，一心一意为国来奋斗。

从前的奋斗是什么情形呢？大多数都是凭着赤手空拳，有了手枪弹药的，便以为是很好的武器，每次起义，总用很少的这种团体也。此之谓仁。推而至于一乡、一邑、一省、一国，犹之一校也。一皆团体也。己欲自立，亦欲立人；己欲发达，亦欲达人。推其中和之德，忠恕之道，安有乖戾之气、愤激之情？此之谓至仁。近世豪杰之士，莫不尚勇。然须知孔子曰：“知耻近乎勇。”何以能知耻，其研究之法安在？则当以孟子为法。孟子曰：“不耻不若人，何若人也？”又曰：“无耻之耻，无耻矣。”我学问不若人，事业不若人，可耻孰甚于此！而不知耻，是谓无耻。昔者越勾践困于会稽，乞怜于吴夫差，耻也。厥后十年生聚，十年教训，二十年而卒以沼吴。知耻近乎勇者也。然要知勾践实奉教于子贡。子贡之言曰：无报人之志，而令人疑之，拙也；有报人之意，使人知之，殆也。我今日有报人之志乎？抑或有报人之志，而使人知之乎？设使勾践日号召于众曰：我卧薪也！我卧薪也！则早已为夫差所灭矣。是以智不深，勇不沉者，不足以为大智大勇，适足以召祸而已。故智与勇实互相为用，而智为尤难。欲求智字功夫，须先练习知觉。伊尹曰“先知先觉”，孟子曰“良知”，明王阳明先生曰：“致良知”。惟致其良知而后能先知先觉。人之知觉贵灵警而忌钝滞，贵虚明正大而忌邪暗。苟其本心皆为声色货利机械变诈所汩没，岂能先知先觉？统一国之民皆系不良之知觉，而知觉全落于人后，试问能立国于世界乎？孟子曰：“孩提之童，无不知爱其亲；及其长，无不知敬其兄。”此所以陶淑其知觉，而使之归于善良也。孔子曰：“百世可知”，子贡曰“闻一知十”，此皆练习其良知，而使之归于有用也。盖凡人有事前之良知，有临时之良知，有事后之良知。其用充乎宇宙，而其本要在于涵养。孟子曰：“动心忍性，增益其所不能。”即练习良知之法也。夫如是乃可以当大任，乃可以谓之大智。鄙人属望今日座中诸同学，必有大智、大仁、大勇之人，由英雄豪杰而进于圣贤，他日出而宏济艰难，救我中国，是本校校长诸同人与鄙人所馨香祷祝者也。

原题《唐文治：上海交通大学第三十届毕业典礼训词》，据《唐文治教育文选》（1995年出版）