李仪祉：教育家的眼界,教育家的眼界

教育家的眼界

李仪祉^[1]

教育之方法，以教育之目的而定，而教育之目的乃以教育之眼界为准。自野蛮时代以至文明时代，其教育发达之历史直可谓之教育界之眼界扩张的历史。可分为四阶级：一身家，二社会，三国家，四世界。

盖人之生也，先知有己，一切行为皆由一己推出，教育亦然。眼界亦可谓极狭，然其所求，纯为一身之利益。推之一家不过一身范围之稍广。如父为子谋利益，是此身家为第一阶级。

然使长此为己而不扩充于社会上，必多所抵触，而两受其弊，故教育家为第一，不得不将眼界扩放以兴社会利益，使一群之中彼此相将、相养，结成无数小团体，此为第二阶段。

久之，团体与团体相争，小团败而大团胜，涣散者败而团结者胜，故为御外侮计，不能不合无数团体，而成为国。于是，教育家之眼界亦扩放而及于一国，此为第三阶级。(www.xing528.com)

教育进化之迹数千余年，以至于今亦不过至此地步，故现在各国各有特别教育方法，无非自谋富强其国，以抵制外国为目的。然世运所趋，人力弗能遏。有数种教育不期然而足为世界教育之前导。吾国以新造之邦，共和初建，国基未固，虽不能骤舍国家教育而言世界教育，然为世界和平计，为将来大同计，其眼界不能不注射于世界教育者有三要素：①各国道德风俗必归于统一，先研究世界之真道德以求改良各国之弊俗，如我国购鬻奴婢、重男轻女、纳妾等俗不合乎人道主义，均宜速改；②各国政治必归于统一，国政之趋势自以共和为标准，然须人人有共和之资格、知识及道德，始可为共和之国民；③各国势必归于统一，无政府主义于今日世界固不能骤行，而国界亦不能遽化，非各国势均力敌不能长保和平之幸福。若刀匕俎肉，焉得言和平哉。

凡此，皆教育家所当注意者。庶中国勃兴有日，世界之和平亦有望矣。

【注释】

[1]李仪祉（1882～1938），原名协，字宜之，水利大师和教育家。早年两次留学德国，专攻铁路、土木工程和水利，归国后曾任河海工程学校校长及北京大学、清华大学等校教授。1924年1月1日起任国立西北大学教授，兼水利工程专门部主任、校仪器委员会委员、教授评议会评议员等职，主讲地质学等课程。1924年暑期鲁迅等到西北大学讲学期间，他同时作了专题讲演。1925年5月任国立西北大学校长。他在主持校政期间，积极扩充教学设备，筹措办学经费，对课程、教材、实习、科学研究以及各科教学计划与规章制度，无不躬亲处理。在课程设置方面，既重视基础理论的学习，也很重视培养学生的动手能力，特别注重工科学生的家习，几乎每个暑假都在野外度过。在师资方面，特别注重遴选那些思想进步、品学兼优的教师。在他任内，教师勤于教学，学生善于学习，教学质量有较大提高，是西北大学创建阶段最好的时期之一。20世纪30年代西北大学重建之后，他兼任西北大学教授，并多次到校兼课或做学术报告。本文系1913年6月西北大学、三秦公学等派出留日学生后，他在三秦公学的讲演稿。他在该讲稿中，基于在三秦公学附设留学预备科的实践，首次系统阐述了教育要面向世界的观点。