恩格斯的“合力论”的分析介绍

案例4　恩格斯的“合力论”

恩格斯指出:“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的本质和外部的、归根到底是经济的情况(或是他个人的，或是一般社会性的)使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反的，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”

(资料来源:马克思恩格斯选集(第4卷)．人民出版社，1995年)

［思考讨论］

1．怎样理解社会发展的客观规律性和人的主观能动性的辩证统一?

2．如何辩证看待个人在社会历史中的作用?

［案例解析］

恩格斯这段话精辟地说明了社会发展的客观规律性和人的主观能动性的一致，他的基本思路是:从人的活动的思想动机追溯其物质根源;把个人的活动归结为阶级和群众的活动;从表面的偶然性寻找内在的客观必然性;揭示单个人的意志和各个单个意志相互作用所产生的“合力”(即社会结果)之间的关系。(www.xing528.com)

在马克思主义产生以前，所有社会学家，都不能说明社会发展的客观规律性和人的主观能动性的一致性。主观唯心主义者把人类历史都归结为个别人物(伟大人物、天才人物、英雄人物)的思想动机，归结为受偶然性支配，根本否认历史发展的客观规律性;客观唯心主义者黑格尔，虽然承认历史发展具有规律性，但他认为这种规律性不是历史本身所固有的，而是“绝对观念”发展的外部表现;宿命论者则只承认历史发展的必然性，完全否认人的主观能动作用，否认历史发展中的偶然性，把历史发展神秘化，认为人只能受命运的摆布。一些有作为的思想家，虽然在某种程度上承认历史发展的客观规律性，并力图探讨客观规律性和人的主观能动性的相互关系，提出了一些有价值的思想，但最终还是不可避免地陷入了思想动机决定历史发展的厄运。所有这些社会学家，都程度不同地把社会发展的客观规律性和人的主观能动性对立起来。马克思、恩格斯的伟大功绩就在于，他们把历史唯物论和历史辩证法、把因果决定论和交互作用论、把单一决定和或然决定、把线性相互作用和非线性相互作用、把单个人的意志和单个人的意志相互作用所产生的“合力”有机地结合起来，既承认社会发展的客观规律性，又承认人的主观能动性，把二者内在地统一起来，提出了社会形态的发展是一种自然历史过程的结论，并对这个结论做了科学的论证。

［学习建议］

1．本案例适用于第三章第一节关于“客观规律性和人的主观能动性”的辅助教学。

2．本案例讲述了恩格斯的“合力论”思想，说明了社会发展的客观规律性和人的主观能动性的一致。

3．建议进一步阅读:

《马克思恩格斯选集》(第1卷)，人民出版社，1995年。