案例分析：结合实际谈谈“实践出真知”

案例2　石钟山记

《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，粃止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，口空口空焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌礝如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有坎镗靉之声，与向之噌礝者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌礝者，周景王之无射也，坎镗靉者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(北宋·苏轼:《石钟山记》)

［思考讨论］

1．这篇游记给我们什么哲理上的启示?

2．联系我们自身的实际谈谈“实践出真知”。

［案例解析］

游记告诉我们:必须经过深入地细致地实地调查，掌握丰富而合乎实际的材料，并且对材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理和概括，才能弄清真相，得出令人信服的结论。如果不经调查就做出结论，那只能是主观臆断;或虽经调查，但走马观花，仅仅根据一些表面的零碎的材料就匆忙做出结论，那只能知其然而不知其所以然。(www.xing528.com)

郦道元的“水石相击”一说不能算错，但是语焉不详。李渤只是拿两块石头敲了敲，就下结论，未免武断。他们的结论之所以不能让人信服，就是缺乏证据，缺乏细致的全面的考察。

苏东坡不轻信，不盲从前人的结论，善于独立思考，勇于调查研究。他花大力气地身临其境，闻之真，察其详，终于弄清了“石钟山”之名的真谛。而“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。正所谓:“实践出真知”，“没有调查就没有发言权”。

(资料来源:王声多．哲学趣谈．吉林人民出版社，1982年)

［学习建议］

1．本案例适用于第二章第一节关于“认识的本质及规律:实践出真知”的辅助教学。

2．《石钟山记》这篇游记告诉我们:必须经过深入地细致地实地调查，掌握丰富而合乎实际的材料，才能弄清真相，得出令人信服的结论。

3．建议进一步阅读:

侯惠勤:《冲突与整合:如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响》，中国人民大学出版社，2004年。