家乐福事件，经济全球化的背景下做如何爱国的思考

案例二　家乐福事件

一、案例呈现

2008年4月9日开始，数十家海内外网站论坛的一部分中国网民，先后发起了一场抵制家乐福的行动，理由是奥运火炬在法国传递期间遭到干扰。引起这场抵制风波的主要原因是由于LVMH集团涉嫌捐巨资给达赖集团，而LVMH集团上个月刚刚成为家乐福的最大股东，所以网友把家乐福拉进了抵制名单。这个名单里还包括LVMH集团旗下的LV、迪奥等品牌。

随后，网上的声讨很快从海外蔓延到中国的网站，天涯、西祠、猫扑等中国几大论坛相继出现抵制法国货的帖子。

4月13日，北京一名女孩在白石桥家乐福门口站街，用展板介绍巴黎火炬传递时发生的真实情况，顺便呼吁大家抵制法国货。这一帖子被广泛转发。

随后，抵制口号的传播途径也从论坛发展到QQ群、手机短信，期限也由一天变为两周:“5月8～24日，正是北京奥运的前三个月，所有人都不要去家乐福购物……”

15日，据初步统计，全国有3000个论坛组织于5月1日抵制家乐福，各地抵制行动的QQ联络群有近30个。

16日，京城数家家乐福顾客人数减少。国展店近两天顾客有所减少;白石桥方圆店店前花商嫌人少转移他处;中关村广场店顾客付款不再排队。

18日，LV致函本网:决不支持有违中国人民利益的组织与行为。同日，上海部分超市开始促销。

20日，家乐福否认“为反对抵制以低价搞促销”。同日，家乐福总裁称抵制未对营业额产生明显影响。

——http://society.people.com.cn/GB/8217/120786/

二、视角广场

观点一:“惩罚别人不能伤害自己”^[3]

抵制家乐福的浪潮最近在网上开始蔓延。网友们的爱护圣火、维护统一的拳拳之心当然可嘉，然而这对于捍卫我们自身的尊严，不见得是最好的方式，用伤害自己的方式惩罚别人，这并不理智。当然，面对中国公民的爱国情绪，法国方面也必须反省。

家乐福是否有股东支持达赖集团，自会真相大白。家乐福的确是有代表性的法国企业，抵制家乐福也可以在某种程度上传递中国民众对法方恶劣行为的愤怒情绪。作为中国的公民和消费者，每个人都有表达的权利，每个人也都有选择的权利。但问题在于，当我们需要选择一种最适合中国人身份的方式来捍卫尊严的时候，这是不是最好的方式?

就具体的家乐福而言，在全球化的今天，任何一个跨国企业都不是孤立盈利的。在双边贸易中，双方都有所受益。简单地抵制行动，伤害到的不仅仅是法国商人本身。这种抵制对于家乐福的中国员工，对于那些依赖跨国贸易生存的同胞们来说，是不公平的。尤其令人担心的是，在中国舆论中出现抵制家乐福的声音之后，在法国网络舆论中，也出现了一种抵制中国商品的声音。民间盲目抵制可能造成的国家间对抗，也会对中法两国都造成伤害。

我们经历过1999年中国驻南斯拉夫大使馆被炸的愤怒，也经历过2005年对日本否认侵华历史的抗议。近年来，随着国家实力的增加，传播渠道的增加，中国公民的爱国热情拥有了更加强大的表达效果。但一个强大国家的公民，应该如何对待那些伤害过我们情感的人?我们是否要用一种伤害自己的方式，来惩罚那些干扰圣火传递的人?从根本上说，它除了传递愤怒之外，无助于提升中国国家形象、化解舆论敌意，更难以从根本上惩戒那些侮辱过我们的人。如果我们要传递我们的尊严，那么我们或许可以选择一种更具主动性的方式。

身为庞大的新兴市场和拥有巨大影响力的国家，我们在国际舞台上能够展现越来越大的发言权;但新兴市场和巨大影响力也使得我们容易满足于使用群体性的运动来展示一种激进民族主义的力量。这种力量的展示越轻易，它的效果往往就越难以衡量。抵制家乐福，并不是一件困难的事情，但是更重要的是要向世界舆论证明中国的主权完整，对恶意分裂中国的言论给予有力回击，说服不明真相的国际友人，展示中国承办奥运的胸怀和实力。孰轻孰重，一目了然。

观点二:“爱国热情须纳入理性轨道”^[4]

西方某些人的卑劣行径引起中国人民的极大愤慨，激发了中国人民的强烈爱国热情。“抵制法国货”就是民众这种爱国热情的朴素表达，是一种民意的真实表现。

我们要说，爱国热情弥足珍贵，必须百倍珍惜;民意表达更不容忽视，应引起西方某些媒体、政客的深思和反思。

我们还要说，爱国热情必须纳入理性的轨道，必须转换成做好本职工作的实际行动。

同一个世界，同一个梦想。改革开放30年创造了一个中国奇迹，即将举办的奥运会也将向全世界充分展示中国人民热爱和平、热爱生活的良好形象。然而，我们必须清醒地看到，对于中国来说，未来之路绝非坦途。

我们面临的国际形势错综复杂，世界并不太平，西方一些人的偏见的确存在。在这种形势下，我们必须进一步帮助更多的人认识“3·14”拉萨暴力事件的真相，认清达赖集团的真相，认清某些别有用心者的险恶用意。

我们必须将满腔爱国热情化作爱国行动，高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展。

观点三:“用自己的方式表达爱国”^[5](www.xing528.com)

一年前，南京一位不愿透露姓名的先生出资一万元，委托南京《现代快报》记者购买《南京南京》电影票，免费发放给市民;一年后，他再次找到《现代快报》，称:“我要在《现代快报》上刊登广告，主题是:盼奥运、护圣火、反‘藏独’!”这则整版的广告已经刊登出来。

眼下，抵制家乐福的短信通过手机、MSN、QQ、BBS等渠道迅速传播。对此，不少人是反对的。有人说，别动不动就抵制╳货;也有人说，惩罚别人不能伤害自己。

我不太看好如此抵制家乐福，但我尊重这种表达。固然，如此抵制家乐福显得不太理智，也不可能完全达到抵制的目的，但却是一种表达意见的方式。只要它不对他人生活造成不良影响，只要它合法合理，就是一种个人权利的自由选择。

用自己的方式表达爱国，不必强求别人怎么做。你可以选择不去家乐福购物，但你不能要求所有人都和你一样。每个人都有权表达自己的主张，只要不脱离法治。

还是南京那位市民说得好:“不要再追问我的名字，我是一个南京市民，我只是以我的方式，表达一个公民对祖国的热爱。我想说，祖国，我支持你!作为一个中国普通的公民，我想说，祖国，我爱你，我用自己的方式爱你。”

用自己的方式爱国，不要强迫或是指责别人的做法，尊重权利的同时，包容不同。

观点四:“莫把抵制行动搞成闹剧”^[6]

抵制行动在有些地方似乎有些过激，搞成了闹剧，叫人觉得心里不舒服。

老实说，这次抵制活动和反抵制活动，基本出发点都是出于爱国。大凡有良知的中国人，看到“家乐福涉嫌资助达赖”的信息后，第一反应就会想到抵制家乐福，进而抵制法货。但这在很大程度上未必就能达到爱国的目的，因为抵制行动很情绪化，情绪化的东西重在发泄，缺乏发泄后怎么办的考虑。事实上，在这个全球化的时代，各国商业利益彼此依存，你抵制他国的商品，他国也会抵制你的商品，彼此损伤，并无赢家。何况，在貌似抵制他国商品背后，其实是“搬起石头砸了自己的脚”，家乐福超市绝大多数员工是中国人，里面售的商品大多是中国货，抵制别人一不小心可能就是砸了自家人的饭碗。因而，我个人并不介入抵制活动，也并不赞同。

在我看来，是否抵制法货，应当由个人自由选择，不应该把自己的看法或行为强迫于他人。抵制法货，只是不购买法国商品而已，是用行动表达一种观点，不抵制法货，也是用行动表达另一种观点。法治社会需要言论自由，有自由的言论才能使得真理越辩越明。我还要说的是，抵制与不抵制，只是情绪化的东西，不是根本意义上的爱国行为，真爱国就不要同室操戈，真爱国就应当避免随意上纲上线，挥舞道德大棒，将是否抵制法货提升到是否爱国的高度。爱国的根本要求是使自己的国家真正可爱、更加可爱。对于任何一种选择，他人都应当尊重，可以讨论，但不能横加指责。

观点五:“学会在全球化背景下进行爱国主义思考”^[7]

爱国诉求每个人都有(包括声称不爱国的人也有)，表达方式却因人而异。爱国诉求的差异，反映出不同的爱国观。爱国观的核心是隐含在言论和行为背后的价值判断。这种专指的价值判断通常与每个人的家庭教养、教育程度、民族文化、生活境遇、生存环境、个人遭际、认知能力、生活经历、思维积淀等多种因素有关。也许我的表述有点儿晦涩(包含有“自我保护”的意识)，但容我直言，若拿这些因素作尺度，“抵制法货”以牙还牙的爱国诉求并不是个好主意，至少是不够成熟的诉求。

开始融入世界的中国人，要逐步学会在全球化背景下做如何爱国的思考。单就经济全球化，爱国诉求之提出，首先须考虑是否利于我们与合作伙伴之间达致双赢或多赢?举一例，去年11月萨科齐访华受到中国热情接待，回国时还带走200亿欧元的“大礼包”。我算了一下，老萨在华期间，每小时“创造”3亿欧元的价值，然而，观其针对北京奥运的种种表现(演)，颇像个翻脸不认人的“小人”。可倘若我们简单讲爱国，由此与萨科齐交恶，那正好上了西方反华势力离间中法关系的当。别的不说，仅凭萨科齐“翻手为云、覆手为雨”来判定其就是“小人”并不科学。就算是，咱们也得学会与“小人”打交道呀……中国和平发展，既是物态的也是人文的，亦包含提升我们自身的“爱国素质”。

三、教师点评

有人统计，国内目前大约有80家家乐福门店，平均每家门店日销售在70～80万元人民币之间，每年的销售额有数百亿元之巨。毫无疑问，法国资本借此拿走了大把利润，但这只是硬币的一面。它的另一面还涉及两个因素:一是中国政府的税收和数以万计的中国员工的饭碗;二是家乐福作为大卖场所，其99%的商品都系“中国制造”，剩余1%的商品，譬如各种品牌的洋酒，绝大多数也是在中国境内贴牌灌装。所以，正如《新京报》的文章所强调:抵制家乐福其实就是抵制中国自己。

中国人在融入世界的同时，要逐步学会在全球化背景下做如何爱国的思考。首先，我们应当看到，在经济全球化的背景下，民族国家的形式并没有过时。我们所处的时代仍是经济全球化趋势与民族国家并存的时代。只有继续高举爱国主义旗帜，才能使每个民族国家，乃至整个世界获得共同发展。这是因为:第一，在经济全球化的背景下，国家仍然是民族存在的最高组织形式。国家的产生是民族和文明发展成熟的标志。尽管经济全球化使国家的部分职能也处于变革之中，但是，国家作为民族存在的最高组织形式未变，国家是民族整体利益的最具权威的唯一代表者的地位和功能未变。第二，在经济全球化的背景下，民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。经济全球化对民族国家的主体地位和功能提出挑战，全球主义与区域主义(区域性经济联盟)挑战国家的主权。民族国家的权力开始发生变化，一部分转移给世界性经贸组织，一部分转移给基层民主。但这并不意味着民族国家主体地位的削弱和消失。今天的国际社会架构仍然是以民族国家为基础的，以民族国家为国际社会的互动主体。无论是区域性的经济联盟，还是跨国公司，都不具有民族国家的主体地位，民族国家依然是国际社会中最强大的、最具权威的、无可替代的主体。第三，在经济全球化的背景下，民族国家是促使经济全球化正常发展的最具实力的制约力量。今天，民族国家仍然是国际社会主体间最具权威的相互制约和抗衡力量。经济全球化是一种世界发展的客观趋势，但是经济全球化的进程和事件却不可避免地受大国的影响和控制。经济全球化在为各民族国家提供发展机会的同时，也为超级大国借机控制世界、控制他国、窃取别国的利益创造了机会和条件。目前，超级大国企图控制经济全球化进程，实现本国利益的趋势日益明显。在这种情况下，国家仍然是维护本民族权益，抗衡大国控制和掠夺的最具实力的权威力量，这种抗衡大国控制经济全球化进程和事件的权威力量是任何其他组织所不具备或不完全具备的。

同时，我们也应充分认识到:由于我们正处在全球化的时代，在这个时代，商品、货物，甚至人员、资金的交流都是相互的，并不是单方面的。在双边贸易中，双方都有所受益。因此，我们要把爱国主义的热情跟全球化时代各国正常的经贸往来加以分别，保持一种理性的心态。爱国的基础是忧国。这个“忧”，应该是对国家现实的理性认识，是对国家命运的深刻思考。在经济全球化的背景下，忧国可以包括对以下几个问题的思考:第一，是不是只有对抗才显示爱国?爱国是否仅仅是一种宣泄，一种情绪上的暴发?许多事实表明，宣泄的结果往往会走向爱国的反面，背离爱国的初衷。第二，是不是只有抵制外国商品才显示爱国?我们都知道贸易的互惠性原理，抵制外国商品其实对双方都没有好处，会造成双方利益都受损。第三，爱国是否需要智慧和策略?西方对中国的敌视，有无知的因素、有媒体的误导、有利益的局囿、有文化的土壤，当然也有实实在在的敌意，我们应具体情况具体分析。斗争要有理、有利、有节，要讲究智慧和策略，团结一切可以团结的力量，真正维护好中国的国家利益。

当代大学生应辩证地思考经济全球化与爱国主义的相互关系。一方面要认识到经济全球化背景下的全球化趋势与民族国家观念并存的现实，充分把握弘扬和坚持爱国主义的重要意义;另一方面也要以理性、成熟的心态体现爱国精神，比如着重树立如下一些观念并在自身的实践中身体力行:人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别;科学没有国界，但科学家有祖国;在经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

四、教学设计

本案例可用于辅助教材第二章第一节和第二节的教学。具体如下:

首先，案例涉及爱国主义和民族主义的关系，可引导学生具体分析两者之间的区别和联系。爱国主义是关于爱国的一种集观点、情感和行动为一体的复合体，体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，是人们对自己的故土家园及种族文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。民族主义思想源于欧洲，有一个历史的演变过程。初期的民族主义是一种反对宗教权力的政治理想，强调国家具有至高无上的统治权力，不必听从罗马教皇的旨意，其口号是“一个君主、一种信仰、一部法典”;而到了18世纪，民族主义越来越多地强调对祖国的忠诚，即公民对国家的义务，国家成为民族的监护者，其口号是“民族、法律、君主”，民族制定法律，君主负责实施;19世纪末期以后，民族主义思想走出欧洲，向全世界传播，在亚洲、非洲和拉丁美洲得到新的发展。这些殖民地和半殖民地的人民特别强调了民族自决权，同时也提出了民族自强的思想。正是在这个时期，孙中山把民族主义的爱国主义思想引入我国，第一次提出了现代意义的中华民族的概念，并且建立了具有现代意义的资产阶级民族主义国家。从民族主义这个概念的历史发展来看，尽管民族主义在不同时期、不同国家具有不同的内涵，但其基本点在于强调本民族国家利益的至上性，因此以民族主义为特征的爱国主义思想是一把双刃剑:一方面，它是团结本民族国家的重要的精神力量;另一方面，由于强调本民族利益的至上性，有可能无视其他民族的利益，甚至做出损害其他民族利益的行动。为此，我们应该将爱国主义和狭隘的民族主义区分开来，在坚持民族主义的爱国主义的同时，正确处理国与国的相互关系，在不损害其他国家和民族利益的情况下，维护本国本民族的根本利益。

事实上，在教学过程中，学生对于爱国主义的本质、爱国主义和民族主义的关系等问题存在诸多疑问，如他们会提出:当代中国，一起小小的风波都能掀起一波爱国的狂潮，爱国主义似乎占据了当代中国社会思潮的主流，那么当前的爱国热算不算是真正意义上的爱国主义?置身于这样的爱国热中，大学生应该怎么弘扬民族精神，释放爱国热情?当代中国，“支持国产，抵制外货”、“只看国产片，不用进口货，外语不及格”等口号日益流行，那么什么才是真正的爱国?怎么将爱国与狭隘的民族主义区分开来?姜文仅仅因为去了靖国神社就被斥责为汉奸，这样的谩骂算是爱国吗?爱国到底应当表现为外在行为还是应当保留在内心呢?如果仅仅把爱国埋藏在心底，有一天我们会不会将它丢了?而对于那些整天把爱国挂在嘴上，整天要求举行游行抗议外国货的人，该怎么看待呢?

针对这些问题，可在课堂或课后增加讨论环节。总体而言，当前的爱国热体现了当代中国人对国家、民族、文化的一种朴素的热爱之情。置身于这样的爱国热之中，切不可让高烧狂热演化为狭隘的民族主义。我们应该以严肃的热情去展示我们对祖国的关心，以理性的思考去分析我们面临的问题，以实实在在的行动为祖国贡献自己的一份心力。真正的爱国是一种深藏于心的神圣感情，而不是几句口号或无聊的谩骂。区分爱国和狭隘民族主义的关键在于是否有历史的、世界的眼光。爱国要有平常心，过去我们在大国心态和弱国心态的双重支配下，自大又自卑、排外又媚外，出尽了洋相，也吃够了苦头。做人要自爱、自尊，作为民族也如此，而自大和自卑都是自尊的反面。两极相通，狭隘民族主义是很容易变成民族虚无主义的。对那些整天把爱国挂在嘴上，整天要求举行游行抗议外国货的人要辩证地看待:一方面，通过他们的愤怒的情绪和激烈的声音传递出中国人的尊严和维护国家主权和利益的决心;另一方面，愤怒情绪的宣泄甚至一些不理智的混乱行为却也无助于提升中国国家形象、化解舆论敌意，更难以从根本上惩戒那些侮辱过我们的人。所以，我们可以选择更具主动性的维护国家尊严的方式。

其次，案例主要涉及爱国主义与经济全球化的关系。经济全球化的现实发展也使我们认识到，当今经济全球化的主导权事实上还掌握在少数发达国家手中，随着美国等少数西方发达国家霸权主义的日益膨胀，使得经济、政治、文化的不平等也日益全球化。以美国为首的西方发达国家凭借其雄厚的经济实力和先进的科学技术，利用现行不公正、不合理的国际政治经济旧秩序，大力鼓吹和推行经济全球化，他们是全球化的急先锋，同时也是最大的受益者。我们在和西方国家的交往中，获得了一定的收益，但同时也付出了一定的代价。经济全球化并不仅仅满足于经济方面的发展，其实质是要在经济外衣的掩盖下对其他国家进行政治和文化等方面的影响与渗透。因而，置身于经济全球化进程中的中国在激烈的国际竞争中，必须以国家和民族的根本利益为出发点，必须在爱国主义的旗帜下形成强大的民族凝聚力、振兴民族经济，才能真正使中华民族屹立于世界强国之林。

围绕这一问题，学生们会提出这样的问题:随着全球化的深入，我们必然在感觉到自己是中国公民的同时，日益感觉到自己也是世界村的村民;“国”的概念是否会发生改变?我们能否接受“立足于世界、不拘于国家界限”的观点?爱国不是抽象的，而是具体的，在全球化的时代，在金钱至上的社会，该怎样将爱国具体化?

我们应该告诉学生:在经济全球化的背景下，“国”的概念没有发生根本改变，我们也不能接受“立足于世界、不拘于国家界限”的观点。也就是说，在经济全球化时代我们必须弘扬爱国主义。我们所理解的爱国是:爱这里的每一寸热土，每一道山川河流;爱这片土地上生活着的每一位人民，哀民之哀，乐民之乐;为祖国的光荣而骄傲，为祖国的不幸而哭泣。爱国不是说教，它是深埋在每个人的心里的一样东西。爱国不是口号，它需要我们在现实中实践我们的诺言。思想上爱国，行动上更要爱国。严格要求自己，这就是爱国;努力做好每一件事，这就是爱国;热爱我们的家人和故乡，这就是爱国;关爱身边的每一个需要帮助的人，这就是爱国……完善自身与兼济天下，两者的完美结合才能铸就圆满的爱国心!“青年人应该经常仰望星空，多关心国家和民族的命运。”这是温总理对我们当代大学生的殷切希望。走出个人狭隘的视野，抛却独善其身的自私，爱国是仰望星空的开阔，是低头走路的踏实!