自我教育过程中的主客体关系

第二节　自我教育过程中的主客体关系

一、影响自我教育的因素

人的自我教育的水平和程度，取决于两个主要因素，即人的自我意识和客观社会条件。

(一)自我意识对自我教育主客体的影响

自我意识，是主体对自身的意识。自我意识能将自身一分为二，分成认识的主体和认识的对象，形成主体的我和客体的我。客体的我是主体我的认识对象和追求目标，而主体的我是现实的我，是实现自我教育的目的活动的实体。正如马克思所指出的那样，“……人不仅像在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在它所制造的世界中复现自身。”人因为有了自我意识，其意识的指向必然会分化为两个方面，一方面指向外部世界，指向自然，指向社会，指向其他个体，揭露事物的本质和运动规律，成为一般认识的主体；另一方面，指向自己，指向自己内心深处，认识自己、调节自己、改造自己、管理自己，这就是自我教育。这里我们可明显看出，自我意识是人类自我教育的必要条件。

人在与自然和社会发生、发展关系的过程中,在认识、改造自然界和社会的同时,也产生了主体对自身的认识一一自我意识。自我意识包括三个层次：对自己肢体及状态的意识;对自己肢体及活动状态的意识；对自己的思维、情感、意志等心理活动的意识。自我意识的形成和发展，标志着人类认识进入了更高级的阶段。人类的自我意识,最重要也是最高级的层次就是把自身分解为主体和客体两部分，自己对自己作一番审视，站在客观的立场上，反省自身，自己和自己对话,把握自己，改变自己，调整自己和外界的关系，使自己在与环境的相处中更自觉、更主动。平时我们所说的，在认识和改造客观世界的同时，认识和改造自己，就是这一过程的具体表现。

自我意识是在主体见诸客体的实践中获得的，离开主体的社会实践和主体对客体的能动作用，自我意识则不可能发生和发展。自我教育是由自我教育主体实现的。自我意识既指向自己的物质实体，也指向自己的精神世界，但主要是后者。人的自我意识的主要指向，是对自身与环境关系的认识，了解自己在这种关系中的地位和作用，使自己的认识和行为适应并促进社会和自身的发展。人当然会意识到自己作为自然物质的存在，但自身生理活动的某些领域，如大脑的神经活动、内脏的活动，人是不能自我意识的。

总之，由于意识的存在，人类才能从繁杂的客观环境中解放出来，成为环境的主人；同样，由于自我意识的存在，人才能从复杂的主观世界中解放出来，成为认识自己、战胜自己的主人。人类经过这两个分化，才真正的成为认识世界的主体。没有前一个分化，人类不可能产生；没有后一个分化，人类不可能发展。

(二)客观社会条件对自我教育中主客体的影响

无论教育还是自我教育，其主体、客体都要和社会发生这样或那样的关系，接受社会方方面面的影响。

自我教育是人对自己的教育，从表面理解，好像是一种纯理念的精神活动，似乎与社会没有多少关系。其实不然，自我教育既然是一种认识活动，它必然要反映社会的要求，其方向、内容和形式，都要受社会的制约和检验。

作为自我教育主体的人本身，就是社会的产物，其本质都是社会决定的。由于原始人的“自我”具有不集中性、流动性和多重性,“还没有把自己从周围自然界中明确分出”，因而自我教育的观念还很模糊。人类社会产生阶级分化后，人们的差异被扩大了，特别是文字的产生，使得流动的思想获得了稳定的形式，“自我”逐渐清晰起来。封建社会解除了人身依附关系，才有“天生我才必有用”的觉醒。人类经过漫长的社会发展，逐步走上现代化的道路。在现代化社会，随着生产的自动化、现代化程度的提高，信息技术发展和传播速度的加快，推动着教育与现代生产的结合。人的全面发展，已从理想逐步变成现实。现代社会既为自我教育创造了空前先进的教育主体，急速发展的社会，也提出了更为迫切的自我教育的需要。在智力方面，现代化生产条件,要求人们具有更强烈的开拓愿望和创新精神；在品德方面，现代人在继承优秀传统的同时，必须具有现代的价值观、宽广的胸怀和高尚的情操;在体质方面，虽然在体力强度要求上，比古人有所降低，但对体质来说，素质优化,寿命延长，人的生命质量比任何时代都高。正因为如此，需要不断完善和提高人的自我教育的水平和质量，只有这样，个体才能实现创造现代文明和享受现代文明的高度统一，人才能得到真正的自由和解放。

作为自我教育的客体,是主体认识、追求的目标，即作为教育对象的自我。这个自我既不是人们的主观臆造，也不是脱离社会的自我设计，而是客观实际的存在。在自我教育过程中，主体所认识的对象和目标，都可以从社会生活中找到其原形或原形要素；人们确立理想抱负、奋斗目标，都能从环境中找到原因。当然，在自我教育过程中，由于种种原因，人们也可能把低下的形象，作为追求的目标，如果这样，自我教育就会走入邪道。总之，自我教育的客体，是主体认识的一种参照物，这种参照物是客观实际存在。自我教育仍然是主体对客观现实的能动反映过程。

《自我论》的作者说：“推动人和人类的不单纯是生存需要，而是对永无终止的自我实现和自我确定的追求。所以自我意识最重要的参数是将现有的‘自我’与应该的和希望的‘自我’作比较。”他还说:“古老的哲学伦理学公式‘自强不息’不仅是要求发展你身上蕴有的才能。这一公式诉诸个人自己的积极性。它对个人说：你要成为你所能够并且应该成为的样子，不过你得自己想这样，有本领作出正确的生活选择，并为了实现这一选择而作出最大的努力。换句话说，这是自由和自我教育的公式。”

二、自我教育过程是教育主客体频繁转换的过程

在一般认识过程中，主体是人，客体是认识的对象，主客体的界限明显，清晰度很高。在一般认识过程中，主客体的同一性，主要指二者的相互联系、渗透和转化。自我教育过程中主客体的同一性，除以上含义外，主要反映在认识载体的同一性。由于认识的主体和客体都集于个体人的一身，其同一性不只是哲学意义上的认识，而且也是现实意义上的存在。

自我教育过程中，人的自我意识作为认识的条件，促使个体在主客体角色及角色意识间频繁转换，使教育过程随机平衡，以最大限度地接近教育的目标。当人们对自身认识的清晰度不高时，要积极参与社会活动,用社会标准衡量自己，进行对照反思，此时人们是站在客体的立场来战胜自己，推动自己前进；当社会环境恶劣，不正之风盛行时，人们为了不使自己被环境同化，需要调动自身的正确观点、信念和榜样的力量，以抵御环境的影响，此时人们是运用主体的力量来战胜环境的干扰。

在文学作品里，经常可以看到主人公自己教育自己的场景。例如，莎士比亚在《汉姆莱特》中就有这样的描写。当丹麦王子汉姆莱特知道了叔父毒杀自己的父亲，抢走王位，并强占了自己的母亲的真相后,“客体的我”对着“主体的我”大声地呼号：“忍着吧，忍着吧，我的心！我全身的筋骨不要一下子变成衰老，支持我的身体呀……”他决心复仇。在他听到挪威年轻的王子领兵征战时，他（客体的我）谴责自己（主体的我）的懦弱：“现在我明明有理由、有决心、有力量、有方法，可以动手干我所要干的事，可是我还是在说一些空话‘我要怎么怎么干’而始终不在行动上表现出来……”“我真是个蠢才……活动起来吧，我的脑筋……”主人公内心斗争是何等的激烈；他在提醒自己，动员自己，在作选择。最终，在客观形势的逼迫和主观愿望的推动下，汉姆莱特报了仇。

这场自我教育，似头脑里两个小人争斗，其结果，既决定于“客体我”即“理想我”的感召力，也决定于“主体我”即“现实我”的认识和决心。

美国作家欧内斯特·海明威的《老人与海》享誉全球。文章写的是古巴老渔夫桑提亚哥在大西洋里与一条大鱼博斗的故事。它是对不畏艰险,不怕失败，即使一无所获仍然不屈不挠的奋斗精神的热情歌颂。老人孤身一人在海上捕鱼,他的右手划伤了，左手在抽筋，他的肩膀被钓绳勒痛了，他饿得很，他困极了，但是他不停地对自己说话，不停地鼓励自己。这条鱼比老人的小船还长两英尺，1500多磅重。这是一条可以供养一个人整整一个冬天的大鱼。这是一条很难制服的大鱼,它被老人的渔钩钩住了，但它不服，拼命拖着小船向大海的深处游去。老人的船被拖着,他自言自语道：“不管它多么了不起,多么神气……不过我要让它知道人有多少能耐,人能忍受多少磨难。”他被大鱼拖着,已经是第三次出太阳了，船被大鱼拉着打转转,他已有两回感到头昏目眩了。他对自己说:“我不能这样让自己垮下去，就这样死在一条鱼的手里。”鱼又拖着小船兜起圈子,他又感到头晕,可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。他对自己说：“拉呀，手啊。站稳了,腿儿。为了我,熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从来没有晕倒过……”他好不容易刺死了那条大马林鱼。但是鱼的血引来了大鲨鱼。第一条鲨鱼吃掉四十磅鱼肉时，他用渔叉刺，渔叉被鱼拖走了，他很痛心，但是他对自己说：“不过人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭，但不能给打败。”他劝自己：“想点开心的事吧，老家伙，每过一分钟，你就离家近了一步。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来更轻快了。”接着又来了两条鲨鱼，他愤怒了，他用刀砍,刀断了，他用木棒打，木棒被鲨鱼咬住拖丢了，那捕获的鱼又被鲨鱼吃掉了四分之一。他对自己说:“跟它们斗，我要跟它们斗到死。”到了午夜，来了成群的鲨鱼，最后他拔下舵把子再打再劈,直到打跑了最后一条，而且，它们再也没有什么可吃了。他明白他如今终于给打败了,没法补救了。回来的路上，他只留意到船舷边没有什么沉重的东西，小船这时驶得多么轻松,多么出色。那么是什么把你打败的，他想:“什么也没有，”他说出声来，“只怪我出海太远了”。在街灯的反光中，他看见那鱼的大尾巴直竖在小船船稍后边，他看清它赤露的脊骨像一条白线，看清那带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。许多渔民围着那只船，看着绑在船旁的死鱼的残骸。一会儿，那量鱼的渔夫大叫道：“它从鼻子到尾巴有十八英尺长！”第二天早上醒来，他又打算准备新的渔具了。这位坚强不屈的老人开始了新的征程。老人在自我鼓励、自我唤醒、自我安慰中战胜了险恶，渡过了难关，体现了大无畏的英雄气概。

在困难面前，人们每前进一步，都要经过艰苦的思想矛盾和斗争。这种矛盾和斗争，既反映了认识主客体转换的频繁性，也反映了转换的艰巨性。这一切都证明，为了提高自我教育的质量和效果，需要经常自觉地划清自我教育中主客体的界限，增强自我意识的清晰度，使自我教育中的主客体向促进自身发展的方向转换。

三、自我谈话是自我教育的主要形式

所谓“自我谈话”，就是自己对自己说话，包括有声的和无声的，口头的和书面的。或是客体的我对主体的我说，或是主体的我对客体的我说；有时是劝说：“我要让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难。”有时是辩解：“只怪我出海太远了。”有时是自夸自勉:“人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭，但不能给打败。”有时是自责:“我真是个蠢才……”“可是我还是在说一些空话‘我要怎么怎么干’而始终不在行动上表现出来……”有时是讨论商量，有时是选择。不仅如此，在上面这段文字里，我们还看到老渔夫将自己的手、腿、头都当成教育的客体，分别对它们提出要求:命令自己的手“拉呀！”要求自己的腿“站稳了！”鼓励自己的头“为了我熬下去吧！……你从来没有晕倒过……”这种自己对自己的教育见诸于文字，在个人日记里最多。公开发行的自传体文本，反思性文本里也很普遍。但是，用得最多的是未见于文字的自己“内心的对话”，在遇到困难，处理矛盾,要作出选择，内心的斗争激烈时，这种内心的对话也就更为突出。经过内心的对话,“我要冷静点”“我再想想”“难道没有别的办法吗”等，人们的行动往往比较理智，冲动性降低，解决问题的多个方案往往在这种自我激励下产生了。这是因为有那个“客体的我”在提醒自己。有时人们采取行动比较坚决，也是因为有那个“客体的我”在鼓励自己:“决定了的就必须坚持下去”“我能行”“我是个意志坚定的人”“没有克服不了的困难”等。当然也有消极的自我谈话，那些自寻短见的人，是消极自我谈话的牺牲品。自我谈话充分体现人的意识的主观能动性。

在一般认识过程中，认识的主体是人，认识的客体是环境，主客体的界限是清晰的、确定的。而在自我教育过程中，教育的主体和客体同属于个体自身，教育过程中主客体的转换频繁。“现实我”与“理想我”的矛盾越尖锐，内心的斗争越激烈，这种转换就越频繁，呈现出各自都想说服对方的事态，时而甲压倒乙，时而乙压倒甲，有时处于胶着状态。最终的结果或积极起来，或消极下去；或自我控制，或放任自流；或选择东，或选择西；有时也会相互妥协，调和一下，等待一下。有时人们感到自己不仅能适应环境、影响环境，而且能战胜自己，主体意识比较强烈，身心愉悦；有时人们则感到处处受环境制约，自己也跟自己过不去，客体的体验很深，疲惫郁闷。人们一时是教育者，一时又被自己教育。正是由于这种转换的频繁性，致使人们在自我教育过程中，对主客体的认识常处于模糊状态。

自我教育过程中主体和客体转化的原因和形式虽然有差别，但都带有明显的社会性。其中包括主客观影响力的强弱、社会和个体要求差距的大小，以及教育条件(教育者的素质、被教育者的精神状态、舆论影响、物质条件)的优劣等，这些都是社会影响力的反映。当然，自我教育是自己教育自己，是要最大限度地激发人的内在积极性的一种教育。自我教育过程中主客体转化的根本原因，还在教育的主体，即个体本身。正如，觉醒了的汉姆莱特战胜了懦弱的汉姆莱特，坚强的桑提亚哥不仅战胜了置他于死地的大鱼，还战胜了自己内心的失败感，继续与命运抗争。

“自我谈话”是艾默尔·柯乌尔在20世纪初提出来的。柯乌尔认为一个人内心的“自我谈话”决定一个人对自己的看法，并且是行动的基础。如果一个人认为“我是个失败的人”，结果肯定会失败；如果一个人认为“我能够成功，我正在进步，并且越来越好”，那么他一定会成功。柯乌尔在“自我谈话”方面最著名的建议就是:“不断重复地对自己说，每天我在各方面都越来越好。”

现在有不少学生学会了自己和自己对话，不断地鼓励自己。浙江衢州第二高中将同学们写给自己的话，贴在学校的“学生凡语”的橱窗里。这些话教育了自己，也鼓舞了别人。下面选摘几例：

例一　高一（18）班　朱子吟“我相信，每个人的心里面，都藏着一个更好的自己。”

言为心声：凡语，总是每个人心中最真实、最平凡的东西吧。之所以选了这一句，记得当时好像是看到了一篇写得很好的文章，所以突然想起了这句话，喜欢上了这句话。

然后就会不断地告诉自己说，更好的那个自己等待着自己去努力之类的话。毕竟，只有诚恳地相信，才会有实现的可能。我觉得每个人的心中，一定都有一个自己想要自己成为的自己，重要的不是深埋或是掩藏，而是执著地相信并且不断地为之努力。写这个凡语，倒是给了我一个仔细思考之间因果关系的过程。

比起那些讲的头头是道的说教性质类的语言，我觉得这样的“凡语”更亲近一些吧，有真实的人生感悟、抑或是激励自己直到感动别人的话，平平常常几字而已，却要有价值得多了。记得一首歌词里有“至少还有咸鱼永不腐烂的自尊”，之后我就在想，不光是咸鱼的，有很多东西，也是会长久留于人心，而那些东西，都是你曾经认认真真为之感动、付出过的。

毕竟，那个更好的自己会不断地告诫你，要内心光明才能前途无量。

友人寄语：(www.xing528.com)

思想深邃。也许只能懂得表面吧，但我也相信，每个人的心里面，都藏着一个更好的自己。一个被浮华社会遮住了的自己。也许通过不断的学习，通过感受友情与亲情，人们能够扯去那层遮住了自己的面纱，将那个更好的自己展现给别人。而在展现之前，必须强调的是不断的“努力”,“更好的自己”不到一定程度是不会出来的呢。

的确是真真实实的一句话，没错，首先是要相信，而我觉得，更重要的，是要不断地努力。（吴益风）

例二　高二（7）班　　蓝纪涔

自己把自己说服了，是一种理智的胜利；

自己把自己感动了，是一种心灵的升华；

自己把自己征服了，是一种人生的成功。

言为心声：

人，最大的敌人就是自己。犹豫不决的是自己，鲁莽行事的是自己。到了失败的时候，也许我们还不知道错在哪里，甚至还一味地回想过程，希望找到自己失败的原因，但我们是否想过，也许一开始自己就错了，错就错在做事情前没有说服自己，因为没有说服自己，所以犹豫不决，所以鲁莽行事。我们要学会说服自己，说服自己之后，无论成败与否，我们都已取得理智的胜利。

我们总是抱怨世界上美好的东西太少了，能感动自己的东西就更少了。可反过来想，正是因为“美好”的稀少，我们才会觉得它美好，所以不要老是抱怨，说不定在抱怨的同时，美好正在悄悄溜走。打开心灵的窗户，寻找世上的美好，等到我们自己把自己感动了，心灵也不知不觉地上升了一个台阶。

征服别人，可以通过权利，但征服自己，得用毅力；征服别人，可以通过才艺，但征服自己，得有内涵；征服别人，可以通过人格魅力，但征服自己，得有一颗永恒的心。自己把自己征服了，人生将变得无比美丽，能够快乐美丽的活着，就是一种成功。

友人寄语：

换一个角度，也去说服自己，感动自己，征服自己，获得的也许是明媚的春天。（徐璟）

例三　下面这些是去掉“言为心声”“友人寄语”的“学生凡语”。

高一（4）班　王勇建　做事追求的不是最好，而是更好。

高一（9）班　汪可豪　心之所愿，无所不成。Nothing is impossible for a willing heart.

高二（5）班　胡艳霞　或许很多事会事与愿违，但我一直在努力。

高一（2）班　王康旎　坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

高一（5）班　吕侃俐　每个人最大的对手就是自己，困境要靠自己走出来，要做最好的自己。

高一（15）班　钱　帅　每天进步一点点，就是卓越的开始；每天自信一点点，就是快乐的开始；每天坚持一点点，就是希望的开始；每天多做一点点，就是成功的开始。

高一（2）班　郑燕丽　人与人之间最大的差距不是你先前的距离，而是你的加速度。

高一（18）班　叶　涛　不是不可能，只是还没有找到方法。

高二（11）班　毛亚平　我是自己的上帝。

这是自我教育的声音，自己对自己说的话。通过这些话语，我们可以推想到一个积极向上、自觉自主、不断成长的个体。

四、自我教育过程是自我管理的过程

自我管理，指自己管理自己，包括管理自己的思想和行为，管理自己的事和物，管理自己与他人的关系。自我教育和自我管理都以自我意识为前提，相互联系、相互渗透，自我教育中处处要求进行自我管理，自我管理往往又是自我教育的结果。因此，自我教育过程也可以看成是自我管理的过程，反之亦然。

自我管理过程，包括自我计划、自我执行、自我检查和自我总结四个前后衔接、互相联系的阶段。自我教育是与此四个阶段紧密相联系的。

自我计划，实际上是人的立志的过程。立志就是根据社会要求确立人生目标，它在人的发展过程中，起着导向、激励和鉴定的作用。平时说人是要有一点精神，它的核心就是立志，人类之所以能创造如此光辉的物质文明和精神文明，是因为在人类发展的历史上，无数代人、特别是他们的先进代表，不懈的物质和精神追求，不断的创造和革新。有志者事竟成，立志是成功的前提。有大志而不能成功者是有的，如谭嗣同死前所说:“有心报国，无力回天。”这是环境对人制约的结果。无大志而成功者，是没有的。因为无志向就无动力，无动力必无所作为。自我计划是根据对环境和自身优势和不足的判断，确立志向，计划未来的过程，主要属于认识过程。

自我执行，是把志向化为行动的阶段，意志力是执行的关键。俗语说：有志者，立常志，无志者，常立志，说的就是这个道理。为了使志向落到实处，需要人们身体力行，知行统一，言行一致。行动是这一阶段的中心内容。从本质上说，是一个实践过程。

自我检查，是自我教育过程中，立志与行动之间差距的检验阶段。从理论上讲，立志是为了实行，达到预先设定的目标，因而志向目标与行动结果之间，不应该有差距。实际上，目标差是不可避免的。自我检查就是要通过自我反馈、反思，发现志向目标和行动结果之间的差距，探寻其原因，并随机调整。自我检查是自我教育过程中，认识与实践活动的结合环节。

自我总结，是自我教育过程中的再认识的阶段。在实践活动中，人们取得了经验，也获得了教训。人们需要继续发展，就必须总结。因为只有总结，经验才能上升到理论，才具有普遍指导意义；还因为只有总结，才能确立新的更高的目标，主体才能在新的目标导向下，得到更大的发展。自我总结，是自我教育过程中原有认识过程的终结，更高一层次认识过程的开始。自我总结总是伴随着强烈的自我感受，或兴奋，或惋惜，或快乐，或沮丧。因此，常常伴随着自己对自己的奖励或惩罚。成功了，夸夸自己“我真棒”，买样可心的东西，看场电影等。用自我奖励放大这种积极的内心体验，让自己一想起来就高兴，就有力量，就有继续努力的愿望；失败了，罚自己少玩一次，给自己画张丑脸，把代表自己的小玩具狗关到笼子里等。用这种方法加深自己对错误的印象，提醒自己吸取教训，不要重蹈覆辙。

总之，自我教育沿着计划、执行、检查、总结的方向，周而复始，螺旋式上升，使自我教育从一个层次向更新、更高层次发展。个体的素养、事业、人际关系等方面亦随之得到提升。