改变要有破釜沉舟的精神|
“第四觉知，懈怠坠落”，为什么不讲堕落而是坠落？因为即使平日很精进，一旦松懈不用功，久远劫的习气一下子就现前，刹那就从用功所相应的功德天，坠落到恶念习气相应的黑暗天，心就是一片无明黑暗。善恶之间的变化好像自由落体，念头若是善的，自然跟善法相应，念头一不用功，道业就不见了。“染缘易就，道业难成”，人因为过去所造的业与习而出生在这个世界，贪、瞋、痴、慢、疑，这些都是自己造的缘境习气，不用他人教导就很自然有这些负面人格。现在的种种，正是基于人原有的负面业习而投胎、开展的此生。人生不容易有大突破，除非有破釜沉舟的精神，否则人生就是渺渺蒙蒙。从过去到现在，从现在到未来，习上加习，人生的发展过程只是基于原有的业习而雪上加霜。一个念头一个世界，几天不用功，心念的转变就像自由落体刹时坠落，所以讲“懈怠坠落”。
“常行精进”，凡夫的无明烦恼是常有、习气执著是常在，如瀑布川流不息，儒家讲“学如逆水行舟，不进则退”，好逸恶劳是凡夫的严重习气，所以要常行精进。“精”就是精髓，就是目标很明确专一，专注地执行，不是今天用这个功、明天用那个功，更不是今天用功，明天懈怠，而是很直接、很明显地从心中破执转习气，专注于观心返照破除习气，就是一念到底。如古人所说：“修行须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。”
借着专心在所习的法门上，一层层把心中建立的执著和不正确知见解开，就像永嘉大师讲的，“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进”。本具的本心本来是清净，由于执著，起了分别妄想，就染着了。因迷染而着相，造业起六道轮转果报，因迷而虚妄流转于自造的虚幻世间。所以要远离染缘且经常静坐观心，以止习念增长，把执著所生的结垢习气解掉。
圆觉经讲，“未出轮回，而辩圆觉”，如果没有证到本心，就未离开生死轮回，“彼圆觉性，即同流转”，若还是靠在境界上起心动念，就没有做主的能力，还是靠在自己心生出的妄想业而攀缘流转，这样的心所相应的圆觉性是妄非真。念头不断变化，业也不断变化，念头是生住异灭的变，现象环境是成住坏空的变。
现代人喜欢诤辩，认为真理越辩越明，但若不知何谓真理，是越辩越糊涂。真理就是本具清净心的性德，这本具的心性是要开显、要去证的。若以攀缘境界为因而起心动念，就无法找到本心。本心不显的生命只有变化无常的现象，人生的电影一部接一部，无根的因缘变幻迷乱本心，何处是儿家。
“若免轮回，无有是处”，想要用缘境的心免掉轮回，无有是处，缘境的心念就是轮转的因，以此轮转的因欲得解脱轮回，那是众生的妄想。有生死才有轮回，生死是因为妄想身心之外有另外的世界，刹那间被动靠着环境起心动念，心念随着外缘而妄动。起了妄分别，能所立见，分人我内外，不晓得境就是心，心就是境，二元境界现前，生死轮回即刻而生。
“破烦恼恶”，烦恼从心生，一定只能从心中化掉烦恼。心有烦恼时，试问是谁在烦恼？是自己在烦恼。为什么会烦恼？因为心做不了主。为什么做不了主？因为有业。为什么是我而非他人有这样的业？因为这业是自己造的，当然只有自己去承担。因为心中有习气而触境生心，看到境界，心迷掉了就做不了主，明知山有虎，偏向虎山行，没有智慧的无明让人有妄勇，把不符真理的胡作非为当成人世间的正常。若能知道事情业报的因果始末，就能依根解结的从根本用功。因为有妄想的二元习气，就会不自主把错误指向别人，无明使人认为错误跟自己没有关系。不察己谬，就没有机会解决问题。认为是别人的问题，是别人给自己烦恼和境界，这些都是心外求法的习气，贪心、瞋心、痴心就是这些错误最具体的表现。(www.xing528.com)
当大安禅师参访百丈时，问：“学人欲求识佛，何者即是？”百丈回答：“大似骑牛觅牛。”大安禅师一听就领悟了，再问：“识得后如何？”百丈回答：“如人骑牛至家。”大安禅师又问：“未审始终如何保任？”百丈说：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”于是大安禅师从此放下驰求的心，后来他帮助沩山灵佑禅师开山度众，等到沩山圆寂后，大众就请他接住持。他上堂时讲：“汝诸人总来就安，求觅什么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作箇露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。”修行就是要把心这头野牛驯服，野牛会伤身害命践踏作物。心不缘境反观自照，刹那间归抵家门，从此安住更不驰求，让心时刻清明自在，当保任果熟，本心智光常显，露地白牛便可常作大佛事。
凡夫因为缘境刺激习气而有想法、动念头，这就是一种缘变化境所成的生灭。禅宗讲了生死，就是叫你安住本心，不要起妄想分别。黄檗禅师讲：“沙门果者，不从学得，是从息虑而成。”果就是成熟的意思，要证本心、要成圣果不是向外学习而得，是从化掉自己的妄想习气跟执著。心中有妄想执著即是凡夫果，跟圣人或本心的清净果没交涉。如果心能够不随境转，往外面求的习气力量就会慢慢减弱，就可以慢慢减少妄想，这是很具体、很积极地在心上用功。
牧牛真功夫，
念念得做主，
鼻头牵得来，
白牛到京都。
摄影 李文兵
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