清乾隆御览四色抄本戏曲两种

《清乾隆御览四色抄本戏曲两种》弁言

《曲学》第一卷

2013年，313—318页

蒋星煜

一、孤本确证

上海图书馆为庆祝建馆六十周年，将馆藏海内孤本《江流记》与《进瓜记》仿真印行，俾便学术界以及广大读者欣赏与进行深入研究，洵为大好事情。

《江流记》、《进瓜记》凡二册，清内府四色抄写，精美绝伦。每册皆钤有“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”三枚乾隆皇帝印章，曾经乾隆御览并收藏于宫内，当无疑问。此二剧均取材唐代贞观年间，虽系神话，但仍出现虞世南等历史人物。《江流记》主要写陈玄奘出世，当然也将陈玄奘高度神话化了。《进瓜记》较多篇幅写了龙王奉旨行雨失职，被魏徵斩首事，因穿插进瓜情节，遂名为《进瓜记》。同时编撰此二剧，虽有歌颂乾隆“盛世”为贞观之治的意图，但可能主要是为宫廷尤其是乾隆本人提供文娱节目，因此无别本流传，不仅国家图书馆未见收藏，日本、美国、荷兰、西班牙等以收藏中国古典戏曲善本著称的国家也皆缺如。张次溪先后于1934年、1937年编《清代燕都梨园史料》及《续编》，共收《燕兰小谱》等论著五十一种，均未提到此二剧。原收藏者周明泰，不仅是戏曲史论家，也是一位戏曲论著、文物、史料的大收藏家，撰有《道咸以来梨园系年小录》、《五十年来北平戏剧史料》等戏曲理论专著，但也未对《江流记》、《进瓜记》加以评述或考证，或因其著述主要集中在京剧方面，所以对嘉庆以前就无法再花更多精力了。稍后，青木正儿所著之《中国近世戏曲史》，乃至改革开放后张庚、郭汉城主编之《中国戏曲通史》、廖奔所著之《中国戏曲发展史》，也皆未出现《江流记》、《进瓜记》。

二、故事梗概

（一）《江流记》

宰相殷开山，生有一女名温峤，招得新科状元陈光蕊为婿。光蕊上朝，皇上询问治国平天下之策，对答如流。皇上甚喜，特任之为江州州长。其时东海龙王之子，因醉被渔人捕获，光蕊见金色鲤鱼有求生之意，乃纵之于江。

陈光蕊后赴江州上任，误上刘洪贼船，途中被推入江中。刘洪并欲强占殷氏。殷氏以有八月身孕为由，百般与之周旋，刘洪未能得逞。但仍冒充光蕊，出任州长。

东海龙王奉观音法旨，将陈光蕊救至龙宫。

殷氏产子后，刘洪迫她成亲。此时刘洪忽患疯瘫，上司命令解任调养。他恐婴儿长大成人后得知真情，为除此“后患”，催迫殷氏将此儿沉之于江。无奈之际，殷氏用木匣盛孩儿置于沙滩之上。眼见木匣被潮水卷去，伤心万状。

金山寺法明长老夜梦菩萨显灵，嘱其救助。渔夫携木匣来到，长老发现婴儿，另有白汗巾，以血书写事件经过。长老遂收婴儿养于寺中，呼之为江流儿，法号玄奘。

玄奘十八岁时，长老将血书示知并给予银两，命其至江州寻访生母与祖母。东海龙王因陈光蕊受“难”已满，亦送出龙宫，来到人世。

虞世南被任为江州太守，长老携玄奘前来晤面。虞世南将刘洪法办，光蕊与母、夫人团圆。皇上下诏，赐光蕊为翰林学士。玄奘“不使还俗”，赐洪福寺住持。

（二）《进瓜记》

长安市有术士袁守诚，法力无边，授计渔人吕全何时何处下网，均获丰收。

泾河龙王得知此事，深以为忧，化身为秀才，到袁守诚处试探。袁谓明日即将下雨：“辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，其时雨三尺三寸零四十八点。”龙王与之打赌，果真如此，送金酬谢，如有差错，打碎其招牌。

玉皇大帝降旨，命龙王下雨，果如袁守诚所言，不差分毫。龙王不愿输给袁守诚，故意改变之，并将袁守诚招牌砸碎。

玉皇因龙王此举冒犯天意，命人间之魏徵处斩龙王，龙王大惧，向唐王李世民求救。唐王与魏徵下围棋，意图让魏徵忘却此事。不料魏徵困倦中睡去，仍在梦中斩下龙头。

夜深人静，泾河龙王向李世民索命。幸钟馗前来救驾，并采纳其主张，由魏徵、秦琼、尉迟敬德把守宫门，以防不测。

崔珏奉玉皇谕，彻查此事，得知李世民阳寿未终。泾河龙王与李世民在天妃娘娘处争辩是非。天妃认为老龙天数已尽，只能广设道场，超度其亡灵。送唐王李世民还阳世。临别时，天妃嘱进瓜菜为报。李世民复活，无法送达，出榜征求能人。渔人吕全因妻亡故后，生趣索然，愿往阴司向天妃娘娘进瓜菜，乃揭此榜文。

吕全至阴间，得与枉死城中之妻子一见，因彼此恩情非凡，不愿还阳。天妃先让吕全还阳，又设法使其妻陶氏借李世民之妹琼英身躯复活。吕全被招为驸马，与妻子共享富贵荣华。

三、学术价值

就剧名而言，明清传奇如《浣纱记》、《玉簪记》、《焚香记》等均称“记”，《江流记》、《进瓜记》似无特异之处。然而研读文本之后，发现其体制与现存明清传奇并不相同。

现存明清传奇，较冗长者往往超过五十出，较短者二十八出、三十出皆有之。而《江流记》、《进瓜记》则均为十八出。

明清传奇每出有用四字标目者，如《鸣凤记》之第十四出《灯前修本》、第十五出《杨公劾奸》；有用二字标目者，如《红梨记》之第十七出《潜窥》、第十八出《奸窜》。而《江流记》第一出标《相府门楣招快婿》，其余十七出亦均以七字句标目。《进瓜记》第一出标《水晶宫龙王称祝》，其余十七出亦均以七字句标目。

明清传奇标目文字均按每出剧情内容而定，与前后各出标目各自独立而不相关，而《江流记》之标目第一出为《相府门楣招快婿》，第二出为《彩楼欢会配良姻》，成为对偶。然后第三、四出之标目亦为对偶，全剧均如此处理。《进瓜记》亦同一情况。(www.xing528.com)

明清传奇之舞台指示均十分简单，即使《缀白裘》所选为舞台演出本，舞台指示较初稿本略有丰富，亦仍较简，而《江流记》、《进瓜记》之舞台指示则详细非凡。例如《江流记》之第十出，刘洪从“下场门下”之后，剧本载明“旦扮殷氏，簪凤钗，穿衫，系腰裙，袖汗巾，捧木匣，内盛婴儿切末从上场门上”。此处对殷氏服饰作了尽可能详尽的规定，不仅远远超过《六十种曲》刊本，超过曾经钱遵王等诸家收藏之《孤本元明杂剧》，也远远超过一般收藏本。其直接为演出而写，已属不争之事实。

从戏曲音乐考察，《江流记》、《进瓜记》所呈现之特点尤为明显。明清传奇从未注明应用何种声腔演唱，因此建国以来，学者专家颇有论争，诸如汤显祖所作“临川四梦”原来究系昆腔抑或宜黄腔，明末有戏曲选本称“徽池雅调”乃何所指，等等。《江流记》、《进瓜记》注明声腔，原本好事一桩，令人不解的是注音声腔并非注于卷首，而是按出而注。《江流记》之十八出大部分为弋腔，仅有三四出为昆腔。《进瓜记》各出亦各自分别唱弋腔、昆腔。按明清传奇唱昆腔较多，亦有一部分系唱弋阳腔或青阳腔，也有极个别作品如《桃花扇》，用弋阳腔唱插曲，类如《江流记》、《进瓜记》体制者，似从未出现过。编著剧本者究竟有何艺术上之原因或依据，已无从得知矣。

如此分别轮番使用弋腔、昆腔，已属绝无仅有，而《江流记》、《进瓜记》在戏曲音乐方面更有使人意想不到之处理，既沿袭宋、元、明用南北曲所写戏文、杂剧、传奇之体制之宫调、曲牌，复用清代花部诸剧种版腔体之韵辙，但又和京剧之十三辙并不相同，真令人费解。

按以上情况，可知清代昆腔之衰落，诸花部（地方戏）之勃兴，实为中国戏曲史上重大转折点，但以往著述皆语焉不详，梳理未清，近现代之欧阳予倩、周贻白、董每戡诸大师辈人物均曾为之作出贡献，但成果仍有限，令后来学者为之迷茫，为之困惑。

如今《江流记》、《进瓜记》面世，相信可对清代乾嘉年间中国戏曲复杂演变之研究有所裨益，从而迈进一大步。

四、流传经过

《江流记》、《进瓜记》之由上海图书馆收藏，经过情况比较复杂，可以说几经周折。

1937年，日本侵占上海后，翰林出身之实业家叶景葵，联合张元济等文坛名流，在租界成立上海私立合众图书馆，各自捐献收藏之古籍，以免流失，或落于日寇之手。胜利后，得盛宣怀档案等大批珍贵文献，收藏日臻丰富。

1949年，中华人民共和国成立，寓居北京之周明泰移居香港，行前将其珍藏之戏曲文献、文物全部捐赠合众图书馆。当时该馆仍为民间文化机构，具体事务由版本目录专家顾廷龙负责。

合众图书馆对之十分重视，曾将周氏捐赠戏曲文献、文物编订详细目录，并油印数册，本人曾有幸获赠一册，收藏至今，一直妥为保存。此目录系线装，共二十五叶，其第十叶上，为“清内廷戏曲类”，首列《鼎峙春秋》、《昇平宝筏》等；第十叶下，《盛世奇英》之后，《混元盒》之前，有：

《江流记》一册　五彩精抄本

《进瓜记》一册　五彩精抄本

（按两抄本凡牌名用黄字，曲文用墨字，科白用绿字，场步注脚用红字，本为四色抄写，所谓“五彩”者，加上白纸一色也。）

由于图书馆之接受捐献持续不断，无法及时上架开放。又因戏曲书籍迄未有宋刻本，研究戏曲学者较多以文本、演唱为主，周明泰之收藏又极丰富庞杂，多年以来未获整理之机会，未有散失，已属幸事。

1953年，合众图书馆整体捐赠公家，1955年，改称上海历史文献图书馆，1958年，与上海图书馆、上海科技图书馆、上海报刊图书馆合并为新的上海图书馆，周明泰的旧藏亦随之入藏上图。

1980年，我曾暂调上海图书馆八月有余，主要工作为鉴定明清善本，曾有一周时间初步清理周明泰《至德周氏几礼居藏戏曲文献录存》。由于藏品众多，虽逐一过目，亦仅得知保存完整，并无散失。作一定深度研究者，仅其中所藏明清善本《西厢记》数种而已。

周明泰珍藏《江流记》、《进瓜记》之过程，要从清光绪八年（1982）说起，此时周明泰尚未出生。当时，宛平（县治，属于北京）人许叶芬，应该是对戏曲研究有素的行家，为之写了题跋，据云为“雪庐太史所贻”，但是既“不知得之谁氏”，亦未提到“雪庐太史”其人姓名、家世与具体官职。

许氏之所以被认为行家，乃因他对乾隆年间宫廷所演《劝善金科》、《法宫雅奏》、《月令承应》诸剧之内容如数家珍。其不仅肯定《江流记》、《进瓜记》为“乾隆初大内节戏院本”，而且明确为“张文敏制词”，应该是有所依据的。

因为清代乾隆年间张照（张文敏公）奉旨写了《劝善金科》、《昇平宝筏》各二百四十出之后，《昭代箫韶》、《鼎峙春秋》等剧均由周祥钰等人按其体制继续编写完成，亦均二百四十出。十分可能乾隆感觉过分冗长，选演单出，又觉不够完整，于是又命张照撰写篇幅较短、可以一次演完的传奇。《江流记》、《进瓜记》均注明“两个时辰零四刻”演完，充分说明不仅剧本文采、演技均有严格要求，在时间方面亦有十分具体之规定，不得逾越也。

周明泰为至德望族，寓居于北京，生平酷爱戏曲，在观摩、评论之同时，并竭力收藏戏曲文献、文物。当徐世昌出任大总统时，周明泰为总统府秘书，担任此一要职，为收集戏曲文献、文物又平添许多方便之处。而剧坛著名表演艺术家也乐与之交往，《江流记》、《进瓜记》则系四大名旦之一尚小云所赠，有尚小云亲笔书信为证，当无疑问。至于尚小云从何人手中取得，则又成疑案待考矣！

五、附带说明

当然，《江流记》、《进瓜记》是否确系张照所编写之副本，亦可能有人置疑。

实际上，辛亥革命稍后，北京流散出之文物、文献俯拾即是，当时并不视为珍稀之物也。即以周明泰之戏曲文献收藏而论，罕见刻本、写本亦复不少，如《江流记》、《进瓜记》之四色精抄本则仅此两种。

此外身段谱、曲谱、戏单等难以数计，另有杨小楼宫内演出时之节目单，《安天会》戏码之上有硃笔圆点，我认为有可能为慈禧太后所点。

附带说明两点：尚小云致周明泰信中所说“坿呈张文敏公制《进瓜图》”云云，不能误读为张照绘制了《进瓜图》，取材赵氏孤儿之戏曲，既称《八义记》，也称《八义图》，并非尚小云在信中别有所指也。

尚小云致周明泰信

上述张文敏公乃乾隆年间名臣张照（1691—1745），号天瓶居士，华亭（今上海松江）人，康熙四十八年（1709）进士，官至刑部尚书。精通音律，著有《律吕正义》等书，兼擅书法、音乐、戏剧，亦上海乡贤中之杰出人材也。就古典戏曲而论，张照之贡献，当与元代《青楼集》作者夏庭芝，明代剧作家范文若、理论家陈继儒诸乡贤相提并论，也毫不逊色。