伊斯哈克的感谢和决定支持白山派活动

三、于阗新来了大和卓

据伊斯兰苏菲派圣者作家们说，和卓就是伊斯兰教创建人穆罕默德圣者的后裔，是最早聆听圣人传法的神圣一系，是整个伊斯兰教教众中的贵族，通常被尊称为老爷。

早在阿布都·哈林汗王在任时，伊斯兰黑山教派的创始人和卓伊斯哈克就在中亚河中地区传法。后来因为与著名和卓哈图姆·阿杂木的后人们争夺宗教领导权失败，从而分裂出来。 他带着信徒，凭着和卓特殊而神圣的身份，在新疆的地界上出入王公贵族府第攀附权贵，并且深入到社会各阶层，广收门徒，形成了一股强大的宗教势力。

阿布都·哈林汗闻听大和卓伊斯哈克来到了自己的国家，欣喜万分。于是派人将和卓请到了喀什噶尔，锦衣玉食地供养着。于阗伊斯兰教大头目率领门徒，赶到喀什噶尔拜见了仰慕已久的神族后裔，与他一起觐见的还有喀什噶尔当地海力派的一位宗教领袖。伊斯哈克从未见过如此虔诚的信徒，一下子满足了自己的虚荣心，他有意留下两人多住了些日子，悉心向其传法。

伊斯哈克的名望节节攀升，在喀什噶尔、叶尔羌拥有了数十万信徒。不久，伊斯哈克应邀启程赶往于阗传法，途中经过吐吾孜村，村子中男女老少听说圣人的后裔要从这里路过，纷纷出门跪拜在街道两旁，甚至一部分村民跟在伊斯哈克身后，要送这位大和卓去往于阗。

于阗此时的长官是库然西·速檀，他早早率领城内大小官吏，守候在城门外。伊斯哈克一到，城内张灯结彩锣鼓喧天。伊斯哈克在这位信徒长官的陪同下朝拜了伊玛目·泽比胡拉的圣墓。决心住下来的伊斯哈克，来到于阗东边的策勒地区，在这里传法三年，所收信徒不计其数。库然西·速檀也将儿子交给伊斯哈克做他的门徒，每日侍候在大和卓的左右，竭尽全力为之效劳。

三年后的一天，库然西·速檀的妻子得了一场离奇的病，看上去好像是普通的伤风，但是很快就呼吸急促，整个身体变成了红色。库然西·速檀万般无奈下派人从策勒请来伊斯哈克，因为和卓在传法时，多次宣扬神通，他心中坚信这个神族后裔拥有起死回生的本事。

库然西·速檀流着眼泪请求伊斯哈克救救妻子，伊斯哈克询问了事情的始末，进入病房查看，只见病人早已气绝身亡。害怕将瘟病传给自己的伊斯哈克匆忙退出，他一脸嗔怒，责问库然西·速檀为何不早一点请自己来，如今就是穆罕默德在世也无法挽救他妻子的命了。库然西·速檀亲眼见到这个传说中的大和卓，以前所谓的神通并不属实，于是独自一人进入病房陪妻子。和卓伊斯哈克心想神通已败露，还是不要等着主人驱赶为好，于是连羞带气，离开了于阗。离开于阗的时候他还不忘威胁，抛了一句，库然西的后代当不上国王。

在叶尔羌、喀什噶尔、阿苏克逗留了十二年的伊斯哈克势力持续大增。但是很快这个大和卓参与了煽动地方武装反对中央的暴乱，一向对他尊重的阿布都·哈林汗只好把他驱逐出境，永远不许踏入汗国半步。

当时的马黑麻汗还只是个不大不小的都督，这个很有远见的统治者收留了伊斯哈克。虽然他也是伊斯哈克的信徒，但是他更看重这个大和卓背后的宗教实力。马黑麻极力奉承供养这位和卓，后来果然借助他的力量当上了叶尔羌汗国的大汗。为了表示对伊斯哈克的感谢，他公然表示自己是和卓的奴仆，愿意把一切献给和卓。

为了加强和卓家族对叶尔羌的控制，伊斯哈克于1596年将他七岁半的儿子派往叶尔羌。当这个名叫沙迪的和卓进入城池时，马黑麻汗王居然以脖子系着马缰的最高礼节为小和卓引路，并且一直引路到宫中，将他拜做精神导师。从此属于和卓黑山派的伊斯兰教势力在政府的大力支持下迅速发展。他们以瓦各夫的形式发展经济，也就是将土地、商铺、作坊各种产业，甚至整个村子牢牢控制在手中。除此之外，他们还学习苏菲派的经验，实行所谓的穆里德，也就是从不计其数的门徒中选拔最虔诚的弟子，以圣战的名义组建武装力量。

正当黑山派和卓势力如日中天的时候，另一个圣族后裔白山派和卓玛姆特·玉素布，在17世纪20年代也进入了叶尔羌汗国。最初为了在当地站稳脚跟，白山派和卓娶了哈密当地的贵族女人为妻。阿布都拉汗统一叶尔羌汗国之后，和卓玉素布审时度势将发展区域迁移到了喀什噶尔地区。当地的尤勒巴尔斯汗此时还只是一个总督，这是一个野心勃勃的王子，在1650年曾参与了当地异密部族发动的暴动，企图杀死汗王。但是政变很快被汗王发觉，将之彻底镇压。(www.xing528.com)

从此之后，尤勒巴尔斯行事低调，谨小慎微。表面上很是顺从父亲，但是本性中残暴的一面依然存在，每次在外遇到任何不顺心的事，回来后就会以各种方式虐待手下，宣泄愤懑。尤勒巴尔斯在极力寻找支持力量的时候，恰好白山派和卓进入管辖区，他时刻关注着这一势力的发展，和卓玉素布凭借穆罕默德后裔的身份，不到数月就使得喀什噶尔城一半的人信仰了白山派。尤勒巴尔斯于是与和卓秘密会晤，决定支持白山派的活动。

有了尤勒巴尔斯的支持，白山派在喀什噶尔的传播如洪水一般，不可收拾。公元1655年，在叶尔羌汗国打败卫拉特蒙古的尼亚阻击战中，尤勒巴尔斯的实力有了充分展示。从此这个地方总督仰仗强大的军事以及白山派宗教势力，肆意干预中央朝政，并且不断迫害黑山派。他对叶尔羌的渗透，使得父王疑心病越发严重，最终众叛亲离，只好以去阿拉伯朝圣的名义离开家园，死在了国外。

1678年，白山派和卓在叶尔羌的势力达到了无以复加的地步，他们完全不用依附任何当地势力了，但和卓阿帕克还是觐见了西藏的大活佛达赖，博得了这位大佛爷的欢心，他让佛爷写信劝服蒙古准噶尔部协助自己彻底拿下叶尔羌和喀什噶尔。此时准噶尔部大汗噶尔丹的势力已经渗透到了叶尔羌汗国的东部，正愁没有内应引导自己攻打叶尔羌国都，白山派阿帕克和卓以及佛爷的信，正中他的下怀。噶尔丹毫不犹豫地利用了这次机会，在1680年派出骑兵十二万，在阿帕克和卓门徒的配合下攻占了叶尔羌汗国。

叶尔羌末代帝王伊斯美尔被噶尔丹俘获带走，阿帕克篡夺了汗位，成为新的主人。但是很快这个和卓家族开始了世俗权力以及宗教权利的争夺，家族成员动用武力，自相残杀。最终达涅尔在准噶尔贵族的支持下统治了喀什噶尔、阿克苏、于阗地区。此时的于阗完全是个政教合一的地方，而和卓们也仰仗准噶尔的鼻息生存，他们只不过是强大的蒙古人的代理人。准噶尔部每年都要从于阗获取大量赋税、粮食、棉花，最重要的是玉石。他们除了收缴赋税，还要强征额外的牛羊、妇女以供享用，稍有不如意的地方，轻则将其杀死，重则祸害周边的村落。为了防止这些狼一样的蒙古人，于阗当地人居然修建了许多土堡，交易收税的时候一般都在堡垒外面进行。

阿布都拉·达涅尔有四个儿子，当他的兄长死在阿克苏后，他把在于阗的政权全权交给了长子沙木苏丁，自己留在了阿克苏享清福。忠厚老实的大儿子沙木苏丁叫来弟弟雅赫雅共同管理于阗，他们依然忍受着准噶尔部的统治。

18世纪60年代，达涅尔的第二个儿子玉素甫闻听准噶尔内部为了争夺首领之位起了内讧，决定起兵造反。玉素甫经过深思熟虑，紧急召回了正在伊利牧场度夏的乞卜察克吉尔吉斯人，将其集结在于阗，作为后备力量等待命令。

准噶尔部族敏锐觉察到了起义前的动静，以召回乞卜察克吉尔吉斯部为借口，派遣老谋深算的使者穆达尔吉赶赴喀什噶尔，携带着大量黄金珠宝极力周旋，企图收买喀什噶尔的王公贵族，但是不堪准噶尔统治的人们对此默不作声，收了礼物就是不办事。无奈的穆达尔吉赶往叶尔羌再次投其所好，引诱达涅尔的长子和卓加罕去伊犁。使者一进屋，和卓加罕就知道这家伙一定不怀好意，但碍于对方是准噶尔使者所以百般侍奉，就是不提去还是不去的事情。情急之下，使者穆达尔吉收买了官员喀孜伯克，贪图钱财的喀孜伯克将和卓诱骗到府中，秘密关押起来。

和卓加罕一夜之间消失的消息，很快传遍了叶尔羌，一些害怕遭遇同样命运的和卓迅速撤离叶尔羌，逃亡至于阗。在逃往于阗的路上他们没有忘记将叶尔羌发生的一切向玉素甫写信汇报。

和卓萨迪逃到于阗后，做的第一件事情就是看管喀孜伯克在于阗的妻儿家小，并且捎话给他，如果加害和卓加罕，他家中数百口人都将被坑杀。随后和卓萨迪又从正在于阗集结的乞卜察克吉尔吉斯人那里招募了一支拥有七千多人的部队。此时玉素甫接到信函，也第一时间亲自率兵从喀什噶尔赶往叶尔羌。

两只大军很快在叶尔羌城下汇集，喀孜伯克看着浩浩荡荡的大军，心中开始发毛，于是将囚禁的和卓加罕释放，并且请求和卓加罕劝服这些军队回去。和卓加罕感谢这些友邻的营救，声称自己已经没事，于是喀什噶尔的军队首先离去，但是于阗军队中有一支留了下来，帮助和卓加罕重新掌权后才撤回于阗。

遭遇波折的和卓加罕重掌大权，整个南疆包括于阗都纷纷归附在这个和卓麾下，而和卓的统治才刚刚开始。