考察小心者与大胆者：《冰鉴全编》

第三节　考察小心者与大胆者

小心者，从其做不了处看之

大胆者，从其做了处看之

【原典】

凡精神，抖擞^①处易见，断续^②处难见。断者^③出处断，续者^④闭处续。道家所谓“收拾入门^⑤”之说，不了处^⑥看其脱略^⑦，做了处看其针线^⑧。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目^⑨，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且^⑩，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【注释】

①抖擞:精神振作。②断续:断，精神振作而不能持续的状态；续，精神充沛、绵绵不绝的自然流露状态。③断者:精神中断，前后未能相继的状态。④续者:精神有余，前后滔滔无穷尽的接续状态。⑤收拾入门:道家养气炼性的术语(非专用)，主无杂念、静心修为，如同清理好门外东西入室。⑥不了处:尚未“收拾入门”的时候，即杂念未去，不能静心修炼之时。⑦脱略:潇洒，大度，豪放，拿得起、放得下的气概。⑧做了处:已经“收拾入门”之时，即杂念已去，静心修炼状态。⑨疏节阔目:粗疏大意，不精细周密。⑩苟且:草率。《礼记·曲礼上》:“不苟笑。”情态:与神相对应，在内为精神，在外为情态。

西施(彭连熙绘)，一作先施，又称西子。春秋末年越国苎罗人。由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡入西湖而去。

【译文】

人的精神，故意振作抖擞的时候容易看见，似断非断、似续非续时很难看见。精神不足，会在故意振作抖擞之后，如水滴一般从滴落处断开。精神有余，则如水滴连成线，看似要断了，其实一直都连着。按照道家修身炼气“收拾入门”的说法，杂念未去、尚未静心时，只看他放下了哪些事情；杂念已去、静心修炼时，则看他做到了哪些细节。小心谨慎的人，要从他做不好的事情上去看，如果丢三落四、粗心大意，那就是表面小心、实质粗心的人。大胆豪放的人，要从他做好了的事情上去看，如果谨慎周密，不草率鲁莽，那就是粗中有细、精当稳重的人。以上两者是从外部表现看向内心本性，如果外露明显，就属于情态了，情态很容易看见。

人的精神状态，大致有两种存在方式，一是自然流露，一是故意抖擞。要区分，是比较容易的。但有一种情况却比较难办——介于假振作与真流露之间的状态。

这种状态，看起来似乎有点故意振作的样子，但又的确像是真的精神抖擞，这中间的分寸实不容易把握。这也就是为什么有的人看似才高，却又不像，看似奸诈，却又似忠心耿耿的一种表现。

“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。”抖擞处易见，就是前面讲的故意抖擞。断处，精神振作起来，但后继乏力，神不充足，因而不能持久，振作起来的精神一下子懈了气，但重新振作又不能立刻补充。续处，精神状态自然流露，因源渊充厚，后继有力，能够持久，是神充沛有余的表现。

“断者出处断，续者闭处续。”断者，可以理解为神不足，神不足，会因后继乏力而暂时中断；续者就相当于神有余，不会因后继无力而中断。这犹如黄河断流一样，雨季时，黄河之水天上来，滚滚东去；枯水季节时，中下游则干涸如死河。又像滴水，积蓄一会儿再滴。神不足，中断的地方恰是它重新振作之处；神有余，接续不断的地方正是看似要关闭之处。这是判断神有余与神不足的根基处。

“道家所谓‘收拾入门’之说。”“收拾入门”四个字在老子《道德经》中是没有的，疑为道家后来发展出的词汇，是修身养气的一种方法，与“收视反听”有异曲同工之妙。从词汇源流上看，元代王实甫的《西厢记》中有一句话:“毕罢了牵挂，收拾了忧愁。”收拾的含义是解脱。为便于上下文的连贯，可理解为:考察人物的心性才能，要待他把事做定之后再下结论，不可只持初端就做判断。

西施浣纱

“不了处看其脱略。”不了处，指事情尚在进行中，还没有完成。脱略，洒脱、漫不经心的样子。全句意思是，在事情还没有完成之前，应看他应对的态度，是潇洒自如，还是胸有成竹。如果在进行中就能信心十足地把握住未来的发展方向，那即使有困难，有压力，但心中分寸已经安定，会有挥洒自如的外在表现和乐观的信心，以这种心态来引导事业，其前景是可以期望的。反之，则使人提心吊胆、惴惴不安了。

“做了处看其针线。”针线，古代指女红，从妇女们的针线活做得粗糙还是精细，能判断善不善于持家，这儿是指做事的方法是否有计划性。事情尚未完成时，考察他的心态；事情完成了，既要看结果，又要看所运用的方法和手段。如果只以成败论英雄，必然会错失未显达时的管仲、张良(管仲未佐齐桓公时，什么都不成功；张良未遇刘邦时，刺杀秦始皇也不成功)。事情的成功会受到许多偶然因素的干扰，运气好时，瞎猫也能撞上死耗子。运气不好则不然。如果仔细考察做事的方法和手段，即便他这次未成功，但可以知道他的特点，是胆大心细？是计划周密？还是凭偶然性完成了这项任务？计划周密、胆大心细的人，即便这次不成功，下次也会成功。有的人才能很高，只因为时机不成熟，才能一直得不到发挥。如果只以成败论英雄，错过的“时机未到”的人才可就不少。(www.xing528.com)

晏婴，春秋齐国大夫。字平仲。齐灵公二十六年，任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。曾奉景公命使晋联姻，与晋大夫叔向议论齐政。战国人搜集他的言行编成《晏子春秋》。

“小心者，从其做不了处看之。”人有大胆堂堂的，也有小心翼翼的。对许多人来讲，他们看不起小心谨慎的人。但小心之人是否就一无是处呢？绝对不是。小心翼翼，固然让人生气，但至少不会造成损失。一分一分的积累，才有泰山之高，江海之广。大胆冒进者，虽有气概，也很勇敢，但稍一疏忽，可能辛辛苦苦半年或半辈子的成就就一下子垮掉了。但过分小心，也着实让人生气。因此，对小心者的考察，应从他做不了的事情上来看。

“疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。”小心的人，本应该是细心周到的人，这也应是他的优点。但如果他没能做成功的事上，失败原因恰好在于他考虑欠周全、计划不精密，那就属于才力不够、心思欠佳、缺乏闯劲的人了。这种小心者，难以担当重任，可做局部性辅助工作。

“大胆者，从其做了处看之。”大胆者，有勇气，有魄力，也敢冒险，也敢放手一搏，不怕损失，缺点是易于轻率冒进，而造成大量不必要的损失。考察这类人才，就要从他们做得了的事情中去察看。

田襄子，战国初宋人。相传为墨子的弟子。墨家巨子孟胜死楚国阳城君之难，曾指定他继任为巨子。

“慎重周密，无有苟且，所谓针线也。”从大胆者做成功的事，可以发现他是一味鲁莽而侥幸成功，还是靠胆大心细，计划周密。一个大胆冒进的男子，如果还能做得一手精细漂亮的针线活，也算得上一绝，这种男子就必然不是“冒进”之人，而是胆大心细的优秀性格，这就是双重性格的最佳拍档、最佳组合。

“二者实看向内处，稍移外便落情态矣。情态易见。”以上考察小心者和大胆者，表面是在看他们的行动和做事方法，实际上是由外向内在考察他们是神有余还是神不足。神有余的小心者，有足够的精力来面对繁杂事务而充分发挥心思周密之长，如果神不足，则后继乏力，难以善始善终了。大胆者，如果神有余，除一味勇猛之外，有足够的心思和精力注意若干重要的细节问题，细心考察他人忽略的小问题，这是一步一步平稳取胜的最上策。许多的成功，要靠平静安全的正道取胜，奇兵突起只能用于非常情况下，而且几率不大，百分之八九十的还是要用正道手法。孙子讲，以奇始，以正合，也是这个道理。奇才固然难得而且让人惊异其传奇色彩，但四平八稳、无惊无险而平易取胜的正才是根本之道。大胆者如果神不足，表现出来就是鲁莽有余，心细不足，同样不能担当重任。这种人只会败事，或是添麻烦，添乱子，应立即开除。因为小心者神不足，虽不足以创事功，也可能坐失良机，但守成还是可以的，而且不会添乱子。

墨子，春秋战国之际思想家、政治家，墨家创始人。名翟。相传原为宋国人，后住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，成为儒家主要反对派。与儒家并称“显学”。现存《墨子》53篇，是研究墨家学说的基本资料。

以上两者，如果稍稍向外流露一点，就是情态的范畴，情态清清楚楚地写在脸上，一目了然，是比较容易辨别的。

曾国藩是一个倔强的人，很有忍性。这是神有余的一种表现，他为倔强性格写过一副对联:

养活一团春意思，

撑起两根穷骨头。

墨　翟

他也不承认天才，而主张后天的努力和磨炼，没有韧性，靠轻取轻进而成功的人，因初时太顺利而轻敌，经验积累不够，心理成熟也不够，又不愿再付出艰苦劳动，成就难以通天，一如江郎才尽。他认为一寸一分地积累功夫的人，比那些投机取巧、轻取轻进的人，似乎又钝又迟，甚至有点迂，但功底深厚，厚积薄发，必成大器。对于绝大多数非天才的人来讲，这是成才的正道。

袁天罡识别武则天

袁天罡是唐代著名的术士，善识鉴。一次，他路过利州武则天家，见到武则天的母亲，说:“观夫人之相，必生贵子。”武氏将她的儿子武元庆、武元爽召来，袁天罡看了他们的面相以后说:“此二子皆保家之主，官可至三品。”当时，武则天的乳母将武则天抱来，武则天一身男孩子打扮，袁天罡一见武则天便说:“此郎君神色爽彻，不可易知。”他让武则天在床前走了几步，并让她举目上看。袁天罡大惊道:“此郎君子龙睛凤目，贵之极也。”他又让武则天转过身去，相了她的背相之后大惊，说道:“若是个女孩，实不可窥测。后当为天下之主矣！”(见《旧唐书·方伎传》)这也许是传说，未必当真，但通过一个人的神采、面相和骨相来识鉴一个人的品质、才能甚至于前途，当是可能的。历史上善观识人者，不乏其例。

吴起，战国时兵家。卫国人。初任鲁将，继任魏将，屡建战功，被魏文侯任为西河守。文侯死，遭陷害，逃奔楚国，佐楚悼王实行变法，促进楚国富强。悼王死后，被旧贵族杀害，变法失败。