孝穆成皇后钮祜禄氏的住宅与身世

四、女人的新“住宅”

道光七年（1827）九月二十二日，从王佐村园寝迁来的孝穆皇后梓宫，在道光帝的护送下，奉移到宝华峪陵寝，并葬入地宫，因此成为宝华峪陵寝的第一位主人。

尽管宝华峪陵寝是为道光帝建造的万年吉地，但由于入住宝华峪陵寝的第一个主人是道光帝的原配皇后孝穆皇后，因此，按照惯例，宝华峪陵寝被临时命名为孝穆皇后陵寝。

孝穆成皇后，钮祜禄氏，銮仪卫使布彦达赉之女。是经嘉庆帝指婚的道光帝原配女人，可惜的是，虽然婚后很是恩爱，但婚后的10余年中却没有生下一儿一女。嘉庆十三年（1808）正月二十一日，钮祜禄氏因病去世。按当时国家的规定，未分府的皇子福晋薨逝，要按照和硕亲王的福晋的丧事办理，金棺座罩等项均用红色，无仪仗。而这次钮祜禄氏薨逝。嘉庆帝特降旨加恩，金棺座罩俱用金黄色，其仪仗照亲王福晋例赏用，其旗色用镶白，并令将这道谕旨载入《大清会典》，作为日后子孙遵照的法则。嘉庆帝还令人在北京西南的王佐村为其营建规制相当于亲王级别的园寝。

王佐村的福晋园寝从嘉庆十五年（1810）春兴工，历时近2年，到嘉庆十六年（1811）底全工告竣。

孝穆成皇后朝服像

《钦定大清会典》书影

整座园寝建有地券一座、享堂5间、花门一座、大门3间、茶饭房6间、碑亭一座、一孔石券桥一座、两边泊岸4道、坐落房10间、大门1间、净房2间、看守房22间、门楼十座等，实际销算工料银20万6744两3钱4厘。

嘉庆帝为什么给予这位儿媳妇如此优厚的待遇呢？

原来，早在嘉庆四年（1799）四月初十日，嘉庆帝就已经将绵宁秘定为皇太子，钮祜禄氏就是未来的皇后，因此，她的丧礼及园寝规制自然要予以优厚对待。当时，钮祜禄氏的金棺停放在静安庄殡宫。

嘉庆十六年（1811）十一月十四日，金棺奉移到刚建成的王佐村园寝。第二天辰时，神牌刻字填青，神牌上镌刻“二阿哥福晋神位”。十一月十七日，葬入王佐村园寝。

嘉庆十八年（1813）九月，因道光帝在天理教教民攻打紫禁城事件中表现出色，立有战功，被封为智亲王，这样钮祜禄氏也就成了智亲王福晋。嘉庆十九年（1814）五月二十一日，在王佐村园寝举行典礼，追封钮祜禄氏为智亲王福晋，神牌上改刻为“智亲王福晋神位”。嘉庆帝崩后，绵宁继位为道光帝。

嘉庆二十五年（1820）九月十二日，道光帝谕内阁：“朕元妃钮祜禄氏应追封为皇后。所有应行典礼，该衙门察例具奏。”十月初二日，大臣们拟定了“孝静、孝和、孝德、孝穆”四个谥号，供皇上选用。道光帝选用了“孝穆”。

道光元年（1821）六月十二日，在王佐村园寝举行册谥礼。命郑亲王乌尔恭阿为正使，顺承郡王伦柱为副使，恭赍册宝，册谥钮祜禄氏为孝穆皇后，其神牌第二次改制为“孝穆皇后神位”。即将原来的神牌作废不用，重新按照皇后神牌的标准制作新的神牌。

神牌，也称神主，即民间所常说的亡者的牌位。全为木质，髹金漆，由底座、牌身两部分组成。底座略呈方墩儿形，无纹饰，长14厘米，宽10厘米，高11.5厘米，牌身为长条状，圆首，前、后两面略显外凸，长11.5厘米，厚2.5厘米，高41.5厘米。神牌看面墨书满、汉文两种字体，左满右汉，满、汉对译，满文两行，汉文一行，共三行。汉字为楷书，内容系主人的庙号、谥号全称（皇后无庙号，只是谥号），后缀“神位”二字。

在祭祀中，为什么出现使用神牌呢？

原来，古人认为，人死灵魂不灭。为了达到使灵魂有所依附，于是，人们在灵柩下葬的同时特意制作出立有写死者名字的牌位，以此使灵魂寄托，并加以怀念。

神牌为什么要用木质的呢？

这主要为了考虑风水中阴阳五行学说因素，与中国传统文化是有很大关系的。中国的地理位置方向被认为处于世界的东方，而东方在金木水火土五行中属木，因为我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”（分别代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等。

孝穆皇后神牌

由于神牌是作为被神化了的死者的代表，因此，其制作过程是非常严格庄重的，其制作过程是一个丝毫不能被亵渎的有尊严有地位的神圣工作。

清制：坛庙、陵寝的神牌用栗木制做。制作神牌，包括神牌下面的海窝（托座）和香龛、神牌柜（椟）。制作一个完整的神牌大致分四道程序：制作、漆饰、书写、扫青。制作之前，先由礼、工二部向皇帝奏请此事，钦准后，行文有关部院衙门以及陵寝承办事务衙门，提前做各种准备，配合行动。在一般情况下，帝后的神牌都在陵寝的东配殿内制作。工部提前将神牌的规格、尺寸等经礼部转送内阁，由内阁典籍厅负责缮写满、汉文字式样。然后，工部派有关司员工匠到陵寝东配殿遵照钦天监择定的吉期准时兴工，由陵寝大臣在旁敬谨监视。帝后的神牌做成后进行漆饰。别看神牌不大，但要漆饰15道，而且每一道工序都有不同的称呼。第一道生漆钻，第二道灰漆，第三道满绢，第四道押绢灰，第五道满绢，第六道押绢灰，第七道满绢，第八道押绢灰，第九道中灰，第十道细灰，第十一道浆灰，第十二道糙灰，第十三道垫光漆，第十四道金漆，第十五道满泥金。一切做好漆饰完毕后，将神牌暂时供奉在陵寝的东配殿，遣官昼夜看守。下一步就是书写和扫青 。届时，礼部、工部堂官各一员带领书写满字内阁中书一员、书汉字翰林官一员前往书写、扫青。同时奏派大学士一员身穿朝服，诣神牌前上香，行三跪九叩头礼。书写、扫青毕，大学士再一次到神牌前行三跪九叩头礼，退。陵寝大臣到神牌前行一跪三叩头礼后，将神牌放回原处，复行礼，退出。陵寝官员每日焚香点灯守视。至此神牌基本制作完毕。

神牌椟

虽然神牌制作完毕并投入使用，但是，由于死者死后身份地位的变化，原先的神牌就已经不再适用，人们为了表示对死者的尊重，大多数情况，是通过对已有的神牌做一些工艺上的改变，从而适应死者身份的变化。于是，就出现了尽管孝穆皇后已经死了13年，但是，由于她死后的身份地位发生了两次变化，因此，她的神牌就出现了少有的既有改写还有改制的两次经历。

由于东陵的宝华峪陵寝已经建成，于是就开始筹备孝穆皇后的棺椁迁葬等各项事宜。

道光七年（1827）五月初十日寅时，王佐村园寝破土，开始刨挖地宫隧道，到第二天午后就开通了。负责孝穆皇后迁葬事务的理藩院尚书英和、户部尚书禧恩、工部右侍郎阿尔邦阿进入地宫内看视，地宫内石墙上没有水迹，棺木虽然已使用20年了，但仍很坚固，可以继续使用。人们可将金井内的玉扳指取出，放到匣内存放，然后带往宝华峪，安葬时继续使用。

五月十五日，孝穆皇后梓宫从地宫里面移出，辰时，停放在园寝前殿内。因为钮祜禄氏死在皇子福晋位上，所以此时的棺木仍为皇子福晋规格，颜色为金黄色，而此时钮祜禄氏的死后身份已是皇后了，为了死者的安宁，虽然棺木不便更换，但颜色则是必须要改变的，因此将其金黄色改漆为浑金色，并漆饰了47次。

虽然清皇室在丧葬仪式中，接受了汉族的棺椁使用方式，但由于其还具有很强的民族特征，因此，他们的棺椁外形有着鲜明的民族特点。汉族人的棺材都是鼓帮、鼓盖，前档也是鼓的。后堵虽然是平的，但向前倾斜。而清朝皇家的棺椁与汉族的大不一样。清皇家棺椁分里外两层，里面的那层称为内棺，外面的那层称之外椁。内棺形状大致与民间百姓所用的板柜相仿，近似一个长方体。内棺的顶部四边都向内收缩，每边形成一个斜坡。其实斜坡部分就是棺盖。棺盖以下的棺体四面都是垂直的。凡楞角拐弯处都是抹角，不出棱边。但内棺并不是一个标准的长方体。它前宽后窄，前高后低。内棺的口沿每侧与棺盖用二个紫檀木的木榫相连。这就是说棺盖与棺体共用4个木榫相连接。从体量来说，皇帝、皇后的内棺大于妃嫔的内棺。外椁的形制与内棺迥异。外椁也是前高后低，前宽后窄。两侧帮的下部是垂直的，上部收缩，形成八字形斜坡。前挡和后堵都是垂直的，周圈出边棱。椁的顶部超出椁体，并向前伸出一个形似亚葫芦状的木板，因此，称这种棺椁为葫芦棺或葫芦材。据说，这个葫芦状的木板，最初是用来悬挂猎物以祭先人的。

皇家的等级差别，在棺椁制度上体现得最为明显。

首先，在名称上就有很大区别，皇帝和皇后的棺椁称“梓宫”。皇贵妃、皇太子、贵妃、妃、嫔及亲王、郡王等的棺椁称“金棺”。贵人、常在、答应的棺椁称“彩棺”。

皇帝、皇后的棺椁为什么称“梓宫”呢？据说，中国古代皇帝、皇后棺椁的木料，选用的是用一种叫梓木的木料制作的，而皇帝、皇后居住之所又被称为宫，所以他们死后所用的棺椁就被称为“梓宫”。将帝、后的棺椁称梓宫，在我国西汉时期的文献上就已经有了记载。《汉书·霍光传》说：“赐金钱、缯絮、绣被百领，衣十五箧，璧珠玑玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具…… 皆如乘舆制度。”颜师古注：“ 服虔曰：‘棺也。’以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。”(www.xing528.com)

其次，在所用的木料上也有体现，清朝的皇帝、皇后、皇贵妃、皇太子的棺椁用楠木，贵妃以下及皇子棺椁皆用杉木。

另外，在棺椁表面上的油漆次数更加明显。皇帝、皇后的棺椁漆饰49次漆。皇贵妃、皇太子棺椁漆饰35次，贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、皇子和皇子福晋的棺椁，则是漆饰15次。但也有例外，那就是道光帝的孝穆皇后的棺椁只是被漆饰了47次。

孝穆皇后的47次漆的名目是：灰漆十八层、高丽夏布十八层、细漆灰五层、银硃漆一层、光漆四层、扫金纸笼罩漆一层。

漆饰15次的名目依次是：钻生漆、粗灰、细灰、披麻、压麻灰、披麻、压麻灰、披麻、压麻灰、水磨钻生、粗灰、细灰、垫光油、漳丹油、朱油。

皇家棺椁的漆饰，无论是帝后的，还是妃嫔的，都是在遗体殓入棺内后进行。漆饰的是外椁而不是内棺。漆饰的时间要由钦天监选择吉日，经皇帝批准。所选的时间要温度适宜，有利工作。如果赶上天气严寒则要停工，等天气适宜时再开工。漆饰工作由皇帝指派大臣负责，由工部官员带领工匠具体操作。这几十次漆饰不是一气呵成，而是分步进行。每两次之间要留通风放气的时间，促使其干燥，以保证质量。

九月十三日，卯时，孝穆皇后梓宫从王佐村园寝奉移遵化东陵。闰五月初十日，道光帝的皇长女端悯固伦公主棺椁也从王佐村地宫中移出，随同孝穆皇后梓宫一同奉移东陵，准备葬入东陵东侧的许家峪公主园寝。暂安在静安庄殡宫的平贵人、二公主、皇二子的彩棺也于九月十三日奉移东陵，要分葬妃园寝和许家峪公主园寝。由于是五具棺椁同时奉移，加上送葬的大臣官员、仪仗队、兵丁、执事员役，多达近万人，浩浩荡荡，这在清代历史上，还是不多见的。

九月十七日，孝穆皇后的神牌从王佐村奉移东陵。

九月十九日，孝穆皇后梓宫到达东陵，梓宫暂安在宝华峪陵寝大殿。宝华峪陵寝大殿的陈设，早在道光五年就已开始筹备，陵寝建成后即行摆设，以便日后迎接皇后棺椁的到来。

孝穆皇后入葬地宫当天的前三天，东陵守护大臣遣官分别告祭天、地、太庙、社稷、奉先殿、各陵、后土之神、昌瑞山神。

九月二十一日凌晨，行毕迁奠礼，寅时，奉移孝穆皇后梓宫于方城前芦殿内。

九月十八日，道光帝从京师出发，二十一日到达东陵。谒毕诸陵后，到宝华峪孝穆皇后梓宫前奠酒，并阅视刚刚竣工的宝华峪陵寝和妃园寝。看到刚刚竣工的宝华峪陵寝，不仅符合自己节俭的要求，还异常坚固宏整，道光帝非常满意，于是对承修大臣及众监督、监修大加赏赉：

免故庄亲王绵课应缴前借俸银四万两；致仕大学士戴均元著赏加太子太师衔，其子员外郎戴诗亨以郎中用。赏还热河都统英和一品顶带及花翎。赏工部尚书穆彰阿缎匹，赏工部右侍郎阿尔邦、户部左侍郎敬征、马兰镇总兵官宝兴花翎。赏内阁侍读学士牛坤三品卿衔。并予前兼管万年吉地工程的江西布政使继昌等议叙有差。

九月二十二日，丑时，孝穆皇后梓宫正式葬入了宝华峪陵寝地宫，同时，孝穆皇后的神牌被供奉到陵寝大殿。道光帝亲自进入地宫，与自己的结发之妻作最后的诀别。当日，孝穆皇后奉安礼成，遣官告祭昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵、裕陵、后土之神、昌瑞山神。

对于这一庄严隆重的礼仪过程，历史上记载有两份人名单，是这一历史过程的见证人。

一份是为孝穆皇后梓宫奉安事宜效过力的大臣名单：

英和、汪廷珍、禧恩、穆彰阿、阿尔邦阿、松筠

一份是进入宝华峪地宫的大臣、官员等人名单：

散秩大臣、贝子： 绵偲

散秩大臣、公：智林

吏部尚书：文孚　　户部尚书：禧恩

礼部尚书：松筠　　工部尚书：穆彰阿

工部侍郎：阿尔邦阿

工部郎中：存兴、奇成额、朱壬林

员外郎：图明额、兆那苏图

主事：张玉册、何汝霖

工程处郎中：庆玉

员外郎：延凤　　苑副：定善　　笔帖式：魁联

外匠头3名、夫役45名

至此，孝穆皇后开始了在宝华峪陵寝的新生活。之后不久，道光帝的平贵人也葬入了宝华峪妃园寝。道光帝的三个幼小的子女则葬入了宝华峪陵寝东侧的公主园寝。

为了进一步加强孝穆皇后陵寝安全的保护，道光七年（1827）九月二十七日，道光帝再次增加了额外外委1名、马兵6名、兵14名的军力部署。