吴越古地名探秘
——从谭其骧先生的讲演说起
一、谭其骧先生关于地名学问题的讲演
记得1962年谭其骧先生曾到杭州大学作过一次精彩的学术报告，讲的是他研究的新课题，地名学问题。地名是人取的，都有一定的缘由，而地名的来历，有些历史上有记载，有的则没有记载。有记载的需要分析其是否可信，没有记载的则要设法探求。吴越地区的许多地名很怪，如西施的故乡为什么叫诸暨，没有人能够说清楚(1)。历史记载中有些说法是靠不住的。如义乌古代叫乌伤，据说是本地出了一位孝子，一群乌鸦被他的孝心所感动，争相用嘴叼泥土，帮他堆成坟，累得嘴都受了伤，所以地名就叫做乌伤。(2)乌鸦不是人，它怎么能懂得人的孝心？天下孝子不可能只有一人，为什么别的地方不叫乌伤？显然，上述解释非常牵强。正确的解释应该是，那是吴越人用本族语言命名的地名，用汉字音译成的。这类情况，古人早就注意到了。如吴又叫句吴，越又叫于越或于粤，颜师古就指出，句和于都是发声词(3)。吴越的许多地名中，凡带句的，如句容、句章、句余山，带姑的，如姑苏、姑蔑，带余的如余杭、余姚、余暨等，都是用汉语音译的地名，其真实的意思，今天已说不清楚，后人望文生义的解释都不可信。
谭先生的报告，使我对这一问题产生浓厚的兴趣。1969年以后我开始研究古文字、先秦史，十多年间，收集了一些材料，对此有了更多的了解，逐渐形成自己的一些看法，但总想看一下谭先生的文章，才敢考虑是否写篇文章。前年应邀到复旦大学历史地理研究中心作学术报告，顺便问起此事，才知道谭先生并没有发表此内容的文章，连稿子都没有留下。我便对先生的报告作了简略的介绍，大家都很感兴趣，有的还上网发消息。回西安后，总想勾画得更细些，记得当时曾在卡片上记下了要点，如能找见，肯定能联想起更多内容。我知道50年的沧桑变迁，很难找了，过去找过，没有，现在再次翻箱倒柜地找了一番，很失望，仍然踪迹全无，想基本复原当初报告的内容，已不现实，只好顺着先生的思路，较为系统地谈一下自己的看法。其中有的例子，也许就是当年谭先生说过的，因为记不清，不敢贸然挂在先生名下。总之，如果说对了，应归功于先生的教导，说得不对，则由我自己负责。谨以此文追念谭先生诞辰一百周年，深切感谢先生对我的启示。
二、简析吴越地区音译的地名
在先秦时，中原地区华夏文明发展得最快，周围各族如巴蜀、吴越、荆蛮等都有本族的语言，有的甚至有自己的文字，如巴蜀已有文字，现在考古发掘的青铜器上有铭文，但比较简单，不太成熟，目前尚难确认。荆蛮的楚国可能也有自己的文字，长沙发现一件矛上有许多字，它不像花纹，可能是字，但无法辨认。至于吴越虽有自己的语言，却无文字。这样，他们在表述自己的人名、地名时，只好用先进的汉语音译下来，有时也用意译。这里先举一个《左传》提到的楚人例子，楚国有位大将叫“"穀於菟”，"是其氏，“穀於菟”的意译就是“乳虎”。“穀”是“乳”的音译，“於菟”是“虎”的音译，因其幼小时吃老虎的乳汁长大，所以取名叫穀於菟。
同一个地名，既有音译，又有意译，仅有一例，即今江苏境内的盱眙，现在读作“虚于”，古时读作“吁怡”(4)，这是用汉语音译的吴越地名。还有一个意译的地名，叫作善道，也作善稻，道和稻是通假字，意思是这里出产优良品种稻子，所以叫做善稻，这就是得名的真正缘由。许慎《说文解字》说：张目为盱，举目为眙。从字义上看，与地名并没有联系，清人顾栋高却解释为：“城居山上，可以瞩远，因名。”(5)许慎的解释并没有从城上看，或从山上看的意思，这是以臆添字作的解释，在山上建筑的城远不止这一个，为什么别处都不叫盱眙呢？显然顾栋高不知这是越人取的地名，用汉语音译而成，是不能从汉字字面上去强解的。
了解了这一点，许多旧解释就可以摈弃了。我的家乡原崇德县（1958年并入桐乡县），古代叫禦儿，也称语儿，禦与语是同音字，相通(6)。其来历，说法很多，大多与生孩子有关。《越绝书》说是句践夫人在这里生了个女儿。(7)但这一解释与“语”字没有关系，难以使人信服。三国时便出来一种新说，有人在这里生孩子，孩子一出生就会说话，因此而得名(8)。天下哪有这样的事？以后越传越离奇，说是西施在这里生的孩子(9)。显然这都是牵强附会之说。由于汉语同音字很多，因而必然出现不同的译名，译名的多样化虽然会带来很多的不便，但也有好处，更便于人们去正确地解读它，有了禦儿这一叫法，所谓孩子一生下来就会说话的解释，就不攻自破了。
如何鉴别属于音译的吴越语地名？我考虑大体上有以下一些特征：从字面上很难看出其本义，勉强作的解释往往不合情理。汉语中同音字很多，非音译的地名是固定的，不能随便用同音字代替。音译就不同了，不同的人可以有不同的译法(10)。
余姚，“舜后支庶所封之地，舜，姚姓，故曰余姚。”(11)按：舜的后代很多，大多是支庶，如真是这样命名，“余姚”之名岂不多得不胜枚举。显然这是附会之说，它应是音译的越地名。
会稽，《吴越春秋》卷四：“禹也乃大会计治国之道……遂更名茅山曰会稽之山。”《元和郡县志》卷二十七：“会稽县……禹巡行天下会计修国之道，因以会计名山，仍为地号。”按：商代甲骨文尚无“会计”一词，禹时更不可能有，又“会计”是个动词，怎么会用作地名？而且用作地名时又改计为稽？
姑蔑，《左传》：“弥庸见姑蔑之旗”。杜预注：“姑蔑，越地，今东阳大末县。”《越绝书》卷八作“姑末”(12)。唐李吉甫《元和郡县志》卷二十七：“龙丘县，本春秋姑蔑之地，越西部也。杜注云：今东阳太末县。《越绝书》谓之姑婺州。吴大帝赤乌三年改太末为龙丘，因县东龙丘山为名。”
无锡，《汉书》卷二十八下：“无锡……莽曰有锡。”陆羽《惠山寺记》：“山东峰当周、秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。……自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡，故东山谓之锡山。”这是说：周、秦时此地产锡，到汉代没有了，所以叫作无锡县，王莽时，又有锡了，改名有锡县，东汉顺帝时，锡又没了，再改成无锡，简直像儿戏。然仔细一想，周、秦时既然有锡，那时为什么不叫有锡县？《东观汉记》卷二：汉明帝永平元年，“阴盛为无锡侯。”说明明帝时已恢复无锡之名，远在顺帝之前，可见陆羽之说不可信。我怀疑无锡也是吴越地名的音译。
干隧，《史记》卷七十八《春申君列传》：“吴见伐齐之便，而不知干隧之败。”索隐：“干隧，吴之败处，地名。干，水边也。隧，道路也。”正义：“干隧，吴地名也，出万安山西南一里。”按：《索隐》的解释太牵强，如因为水边道路而取名干隧，到处都有水边之路，到处可以命名为干隧了。此应为吴地之音译。
此外，如鄞，乌程，由拳，鄣，曲阿，阳羡，$，鸠兹，取虑，厹犹，僮，赘其(13)等地名，都应属吴越地名的音译。在这里就不一一分析了。
为什么原楚国地区，这一类音译地名不多见，而吴越地区甚多？我想，这可能因为楚国与中原打交道的历史较久，接受华夏文化较多。而吴越地处偏僻，开发较晚，春秋晚期，才大量接受晋文化的影响。
三、如何解开音译地名的奥秘
有没有可能揭示这些地名的真正含义呢？我的回答是，要想全部解决极难，但解决一部分，还是有可能的。古越族虽然消失了，它的后裔尚在，这就是广西的壮族。有一位懂古壮文的专家韦庆稳，他就曾经解决了一个千古之谜。研究古代文学的人都知道，古代曾经流传过一首《越人歌》，用汉语意译下来就是：
今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟？蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。
另外，还留下来一份音译的文本，那就是：
滥兮抃草滥予昌!泽予昌州州"州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰渗惿隨河湖。(14)
意译的歌易懂，音译则不知所云，一两千年来，人们都不知该怎么标点。上世纪八九十年代，韦庆稳用古壮文去读音译的《越人歌》，终于读通了，作了标点，直译下来，意思和意译的《越人歌》比较接近，只是不太优雅。显然当时那位意译者有着高度的文学修养，所以略作加工，译文就十分流畅优美。
如果用古壮文去解读上举吴越地名，由于地名一般都只有两个字，太简短，不成句子，可能会有多种的解释，不易确定，其难度显然要比解剖整首诗大得多。但任何地名必有来历，而来历多与当地的自然或人文特征有关，因此，要揭开奥秘，需要懂古壮文的专家和历史学家合作去解决，可以考虑分以下几步走：首先，注出该地名的古音来。其次，找出古壮文这一读音的意思，可能有几种答案，全部列出来。第三，联系该地的历史和自然状况的特点，作具体分析，用排除法，逐个排除意思相去太远的，最后留下最切近的，也许就是符合原意的正确答案。(www.xing528.com)
在解读吴越地名的同时，还可考虑与吴越人名一起解读，如越王勾践之子鼫与。索隐：鼫音石，与音余。《竹书纪年》作“鹿郢”。乐资云：“越语谓鹿郢为鼫与也”。(15)“鹿郢”与“鼫与”音不同，很可能一为音译，一为意译。具体哪个是音译，哪个是意译，还得请教懂古壮文的专家。勾践的曾孙朱勾(16)，已有青铜剑得到证明，只是铭文作州句(17)，稍有差别，显然是不同音译的反映。《史记》记载吴公子光，即位后称阖闾(18)，从记述的语句看，后者似乎是即位后所改的名，但出土青铜器作攻吾王光(19)，可见当国王时仍然叫光，则光和阖闾是同时存在的称呼，两者不可能是名与字的关系，因为古代名与字，在字义上是有联系的，而这两者毫无关系。阖闾又叫阖庐，闾、庐音同字异，显然应属同音异译，光很可能是意译。是否正确，还得请教古壮文专家作裁断。
如果再扩大一点范围，不妨将方言考虑进去，南方各族与华夏族融合为汉族后，有些本族语言以方言的形式保留下来(20)。或许作这样规模较大的系统研究，能把许多古越语复原出来。这不仅对探讨古地名大有用处，对了解古代各族语言发展变化的规律也会有莫大的助益。
2011年5月25日于西安，2011年10月9日略作修改
【注释】
(1)唐李吉甫《元和郡县志》卷二十七：“诸暨县，秦旧县也，界有暨浦诸山，因以为名。”按：如果以山名县，应该叫暨浦县，如果因为山多之故加一个诸字，浙江省到处是山，为什么其他山区县不统统加一个“诸”字？宋欧阳忞《舆地广记》卷二十二：“诸暨县本曰句无，越王允常之故邑，《国语》所谓南至句无是也，汉为诸暨县。”
(2)南朝宋刘敬叔《异苑》卷十：“东阳颜乌以纯孝著闻，后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃，衔鼓之兴，欲令聋者远闻，即于鼓处置县而名为乌伤。王莽改为乌孝，以彰其行迹云。”另有两种较早的记载，内容稍有不同，并录于下，以见此说流传之迹。郦道元《水经注》：“浙江又东径乌伤县北，王莽改曰乌孝。《郡国志》谓之乌伤。《异苑》曰：东阳颜乌以淳孝著闻，后有群乌助，衔土块为坟，乌口皆伤，一境以为颜乌至孝，故致慈乌，欲令孝声远闻，又名其县曰乌伤矣。”唐欧阳询《艺文类聚》卷九二：“《异苑》曰：东阳颜乌以纯孝著闻，后有群乌衔鼓，集颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，欲令聋者远闻，即于鼓处立县而名为乌伤。王莽改为乌孝，以彰其行迹云。”
(3)汉班固《汉书》卷二十八下：“太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。”师古曰：“句音钩，夷俗语之发声也，亦犹越为于越也。”
(4)班固《汉书》卷二十八上《地理志》：“盱眙，都尉治。莽曰武匡。应劭曰音吁怡。”
(5)清顾栋高《春秋大事表》卷六中。
(6)吴韦昭注《国语》卷二十《越语》上：“句践之地，南至于句无（今诸暨有勾无亭是也）。北至于禦儿（今嘉兴语儿乡是也）。东至于鄞（今鄞县是也）。西至于姑蔑（姑蔑今太湖是也）。”《汉书》卷九五：“榬终古斩徇北将军，为语儿侯。”师古曰：语字或作篽，或作#，其音同。
(7)汉袁康《越绝书》卷八：“女阳亭者，句践入官于吴，夫人从道产女此亭，养于李乡，句践胜吴，更名女阳，更就李为语儿乡。”
(8)魏郦道元《水经注》卷四十：“浙江又东径御儿乡。《万善历》曰：吴黄武六年正月获彭绮，是岁，由拳西乡有产儿堕地便能语云。”
(9)至元《嘉禾志》卷一：“《嘉禾百咏》载旧传西施产儿于此，至能语方去，尤可笑也。”
(10)不仅地名如此，人名也一样。如“勾践”，出土的青铜剑铭文作“鸠浅”（《文物》1966年第5期越王勾践剑）。这都是音译产生的差异。
(11)《元和郡县志》卷二十七。
(12)《越绝书》卷八：“越故界浙江至就李南姑末……姑末今大末。”
(13)《前汉书》卷二十八上。
(14)刘向《说苑》卷十一“善说”。
(15)汉司马迁《史记》卷四十一《越王勾践世家》司马贞索隐。
(16)同上书引《纪年》。
(17)《文物》1973年第9期越王州句剑。
(18)《史记》卷三十一《吴太伯世家》：“弑王僚，公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。”
(19)《三代吉金文存》一九·四三攻吾王光戈，《文物》1972年第4期攻吾王光剑。
(20)我在《楚方言初探》（香港《中国语文研究》，1987年总10期）一文中作过探讨，可参看。
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