伊斯兰教教义与教规-《南宁回族史稿》

第一节　伊斯兰教教义与教规

伊斯兰教是世界三大宗教之一。伊斯兰，意为“和平”，即皈依真主，从而求得和平、安宁。伊斯兰教认为天地万物都是真主造化的，真主是独一的，至尊的，真主是宇宙间最完美、最仁慈、无色相、无方位、永存、至高无上的、唯一的主；伊斯兰教虔诚信奉真主，不崇拜任何偶像，坚信“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是真主的使者”，信主、信圣，理智地、和平地执行教规，承认阿丹、易卜拉欣、穆萨、尔撒列圣都是圣人。信主信圣是每一个虔诚的穆斯林的责任和义务，是伊斯兰教的精髓。

伊斯兰教的教义归纳起来为“六大信仰”。即，信真主、信天仙、信经典、信使者、信后世和信前定。“六大信仰”的核心是“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是真主的使者”。真主是“独一的”“万能的”“尊严的”“全聪的”“全知的”，每个穆斯林都认定真主是唯一的造物主，是宇宙万物的主宰，真主无所不在，无所不知，“他没有生产，也没有被生产”。穆罕默德是真主的使者，是真主派遣来救世人的“先知”。穆斯林认为，真主曾派遣过许多使者，穆罕默德则是最后的一位，也是最神圣的一位使者。

《古兰经》为伊斯兰教之最高经典，它阐述了伊斯兰教的教义、教规和教律。穆斯林认为，《古兰经》是最高的经典，是凭着真主启示传授给他们的。《古兰经》共计30卷，114章，6616节。一千多年来，《古兰经》是全世界穆斯林虔诚信奉的唯一经典。穆斯林认为，《古兰经》所记载的，无论任何空间与时间，在人类中都是适合的、理智的，而不是迷信的、出世的、虚无的言语，是宇宙间正义的标尺。《古兰经》规定，每一个穆斯林必须相信唯一的造物主——真主，相信穆罕默德是真主的使者。

除《古兰经》外，“圣训”也是伊斯兰教的重要经典。“圣训”是记述穆罕默德言行的经典。伊斯兰教认为，《古兰经》和“圣训”的关系是，《古兰经》是真主降示的语言，是“天启”，是宇宙和人类社会的一般规律；“圣训”是穆罕默德的言行录，是《古兰经》的阐释。穆罕默德去世后，伊斯兰教在《古兰经》和“圣训”的基础上，还制定、规范了宗教生活的法典——“沙里阿特”，它既是教律也是法典，也被用来协调穆斯林各方面的生活。穆斯林认为，《古兰经》和“圣训”是信仰的根源和生活的指南。

伊斯兰教还制定了“五功”的制度，即念、礼、斋、课、朝，以坚定教徒的信念。

念　狭义的“念功”指的是诵读“清真言”和“作证词”，广义的“念功”还包括诵读《古兰经》及赞主赞圣等。“清真言”汉译为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。“作证词”汉译为“我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是真主的使者”。(www.xing528.com)

礼　即礼拜。礼拜是每一个理智健全的成年穆斯林必须履行的义务，是《古兰经》中反复强调的重要的宗教功修。《古兰经》说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：130）礼拜时，回族十分注重整洁肃穆，礼拜必先用水净身，做到衣洁身净。男性穆斯林礼拜祈祷要戴白帽或黑帽，妇女戴盖头，表示心诚意敬。无论历史上还是现在，南宁都有许多男女回族穆斯林前往清真寺礼拜，并听阿訇讲经。

斋　即斋戒。即在伊斯兰教历9月全月内覆行斋戒义务。《古兰经》说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）南宁市回族由于人数少且长期散居，与汉族人长期杂处等原因，导致回族宗教信仰与宗教活动较为松弛。近些年来，党和政府贯彻宗教信仰自由政策，回族宗教信仰进一步好转，教门重新兴旺。

课　即缴纳天课，为伊斯兰教的一种课税，又称“纳天课”。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品。”（2：267）“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。”（2：43）伊斯兰教规定，每个穆斯林要按照自己谷物的收获量、牲畜孳生数目和工商业的利润率缴纳天课。天课在我国各民族穆斯林中所表现的形式各异，一些地方，开斋节时由清真寺的教长或管理机构的负责人或有名望的人凭着他们在社会上的地位、宗教职能，向穆斯林尤其是较富裕的穆斯林劝募。现在，南宁市回族还传承着“开斋节”捐献的习俗，当地回族按照自己的能力和诚意捐献麦子钱和簸箕钱，所捐钱统统交由清真寺，然后散给生活贫苦的回族群众或资助阿訇，这也是天课的一种。

朝　即朝觐。《古兰经》规定，“凡是能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”。（3：97）南宁市回族在历史上大都是清贫寒苦者，没有人有能力赴麦加朝觐。1998年，自治区政协副主席马明龙被任命为中国朝觐团副团长前往沙特参加朝觐，是南宁市第一个赴沙特朝觐并获得“哈吉”称号者。2000年，马永强以朝觐团工作人员身份前往沙特朝觐，也获得“哈吉”称号。

遵守五功，是回族穆斯林信仰虔诚的基本体现。“五功”中，“念”为本，“礼”为纲，五项功课互为因果，相辅相成，构成系统的伊斯兰教功修制度。^[1]