金代佛教：众长汇聚-图说中国佛教史

6.博采众长的金代佛教

1115年，女真族统治了中国的北方地区，建立了金朝。女真族在开国以前，就开始流行佛教信仰，这是从它邻近信奉佛教的高丽、渤海等国传入的。建国后，金用武力灭辽，却又继承了辽代社会盛行佛教的风尚，此后南进，占领宋朝都城汴京（今河南开封市），攻克黄河流域以至淮河以北地区。宋朝汉族地区高度发达的佛教文化给女真族统治者以极大的影响，他们在被汉化的同时也被佛化了。因此，金代佛教具有博采众长的特色。

金代的佛寺（山西大同善化寺三圣殿）

金代帝室的崇奉和支持佛教，开始于太宗时期（1123—1135年）。金太宗常在内廷供奉佛像，每年举办斋会，饭僧一万多人。熙宗时期（1135—1149年），金的国境已扩展到淮河以北地区，金王朝的典章制度迅速汉化，对于汉人所信奉的佛教尤其表示尊崇。金代统治者在崇佛的同时，也吸收了辽代佛教过度发展的教训，对佛教有所抑制。到了世宗继位，金代进入全盛时期（1161—1189年）,开始对佛教采取有节制的保护政策，同时也加强了对佛教的管理，积极整顿佛教教团，防止僧人逃避课役，并严禁民间建寺。曾经有一段时间由于财政困难，曾仿照北宋政策，利用佛教教团对于社会的影响而公开出卖度牒，用以赞助军费。但在战事告一段落之后即行停止，仍继续实行统制整顿的方针。

章宗继位，进一步加强了对佛教的管理，禁止民间私自度僧，规定必须由官方定期定额试经度僧，如童僧一般要熟悉《法华经》、《华严经》等五部经典。又制定僧官制度，但不像辽代那样参与国政，而是专事统理管内僧众的威仪律行，以及处理教团内部的诉讼事件。章宗在位末年因财政困难，又实行公开出卖度牒、紫衣、师号和寺院名额的措施，使朝廷对佛教的管理政策缺乏一贯性。章宗以后，金王朝面临着崛起的蒙古族的威胁，为了筹措军费，滥发空名度牒。到了宣宗、哀宗时期，这种倾向更为严重，使得金代的佛教教团因滥杂而腐败，终于日趋衰退。

总的说来，金代佛教是相当兴盛的，这主要是由于女真人善于继承原有的佛教文化。金代的大部分寺院都继承辽代旧习，拥有广大的土地和富饶的资财，这主要出自王室的布施，如世宗在位期间，于燕京建大庆寿寺，曾赐沃田二十顷，钱二万贯；重建燕京昊天寺，赐田百顷，特许每年度僧十人；又修建香山寺，改名大永安寺，赐田二千亩，钱二万贯；他的生母贞懿太后出家后住东京，特为创建清永禅寺，别筑尼院，由内府给营建费三十万，寺院建成后又施田二百顷、钱百万，寺内僮仆多至四百余人，其富饶程度可想而知。另外，一部分辽代旧寺还保留着原有的经济实力，甚至还有二税户制度的遗存。二税户中，有的已随辽代贵族阶层的崩溃而得到解放，有的则沦为寺院的附属民户。到了金代中期，二税户的残余竟成为当时含有政治性的社会问题。经过世宗、章宗两度诏免二税户为民，才全部消除了这一制度。

民间对于寺院佛事的支持，仍旧沿习辽代遗风，以邑社的组织形式，集资为寺院补充粮食，并举办种种法会。如兴中府三学寺的千人邑会，就是专为维持僧众的生活而建立的，规定会员于每年十月向寺院交纳钱二百，米一斗。寺院的经济充裕了，就有财力来举办各项慈善事业，最普遍的是施药和赈饥二事。施药大都是在寺院内设置药局，以施给贫民。赈饥则在各大寺院中进行，以粮食救济饥民。

金代在佛学理论方面，以华严宗为重，在实践方面则以禅宗为主。禅宗的盛行，可以说是完全受了宋地佛教的影响。禅宗在金代的百余年间名僧辈出，始终不衰。万松行秀是金代末期最著名的禅师，他的思想特点是将儒家思想纳入禅宗教义。行秀平时的言行处处以儒家道德为标准，积极提倡以佛治心、以儒治国，他用自己的禅学实践真正沟通了儒佛二教。(www.xing528.com)

金代居士中最著名的有李屏山，他曾师事万松行秀，撰《鸣道集说》，批判宋儒的排佛论，大力宣扬佛教，主张以佛教为中心的三教调和之说，在当时影响极大。

金代佛教文化方面，值得一提的是《大藏经》的刻印。由于金代文献残缺，关于这一刻藏事业未见记载，直到1934年，才在山西赵城广胜寺发现其版本。据今人考定，全藏凡六百八十二帙，约七千卷，现存仅四千九百五十七卷。发起刻藏的是比丘尼崔法珍，她在山西省南部断臂发愿，募资翻刻北宋官版《大藏经》，并加以补充。始于熙宗皇统九年（1149年），历经二十多年，到了世宗大定十三年（1173年），这部《大藏经》才告完成，标志着民间刻印《大藏经》的巨大成就。《赵城金藏》既保存了宋刻官版《大藏经》的面貌，又补充了一些重要著述，对于佛教《大藏经》的版本、校勘乃至佛学理论各方面的研究都有极其重大的参考价值。当代编纂的《中华大藏经》就是以《赵城金藏》为底本。

《赵城金藏》

金代佛教艺术的成就也非常之高，其风格大体继承了辽代的特色。主要体现在建筑、雕塑等方面。建筑现存的有寺院、塔和经幢。金代寺院大都保存着晋唐以来的门楼廊院环布的传统形式，围墙四面设门，四隅筑角楼，和门殿廊庑相连接。与前代不同之处是在正殿后殿之间添置柱廊。金代的佛塔与辽代相比，形式上大体相似，但细部略有变化：如各层向上的比例依次缩小，基坛和初层各面雕刻不多。塔身多涂饰白色以象征国号。金代经幢大体承唐、辽旧制，其中梵字幢咒语多用梵书，年月题字用真书。经幢中制作优美的颇多，如河北正定隆兴寺东方经幢、河北卢龙陀罗尼经幢等，都是其代表性的作品。

金代的木雕佛像

金代雕塑继承了唐代雕塑的风格而有所改变，如明昌六年（1195年）制作的观音菩萨木雕立像，观音菩萨的宝冠精巧华丽，冠前有半圆形屏，屏前有小化佛。面相方圆丰腴，神态较为严峻，不像唐代雕塑温柔慈祥；整体造型粗壮敦实，腰部屈曲幅度不如唐代雕塑强烈。观音菩萨全身敷彩极为鲜艳，特别是裙子和上衣的红绿对比，形成强烈的色彩效果。

总之，金代的佛教深受宋代佛教的影响，唱主角的是禅宗，三教融和的特色更加明显。