《悲惨世界》-雨果思想艺术的代表作

第13部　悲惨世界

维克多·雨果Victor Hugo（法国1802～1885）

《悲惨世界》的卷首上印着一句话：“只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。”雨果的文学热情，与那些隐匿于自己个人的生活世界中，玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的“高雅矜贵”的气派决然无缘。20世纪被唤做“战争的世纪”，持续不断的悲惨与杀戮，不正是因为失去了照亮全人类的“人性之光”吗？在这个意义上，我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。

——日本作家　池田大作

★1985年美国《生活》杂志评选出的“人类有史以来的20本最佳图书”之一

★现实主义和浪漫主义相结合的最高典范

★一部人类苦难的百科全书

雨果是法国资产阶级浪漫主义文学运动的领袖人物，他的一生几乎经历了法国19世纪社会政治生活中发生的所有重大变革，他的文学作品是他所处的时代的真实写照。雨果在诗歌、戏剧、小说、文艺理论以及政论等各方面都有突出成就，在法国文学史上享有着至高无上的地位。雨果对世界文学的发展影响巨大，是世界上最负盛名的一流文学大师之一。他的作品早已经得到世界各国人们的喜爱与欣赏，是人类文化生活的组成部分。正如法国著名传记作家安德烈·莫洛亚在《雨果传》中所说：“时间可以淹没小丘和山冈，但淹没不了高峰，人类遗忘的大海淹没了多少19世纪的作品，而雨果的作品像群岛一样，傲然挺立在大海之上，露出它们那千姿百态的尖顶。”

《悲惨世界》是雨果最重要的长篇小说，也是最能代表雨果思想艺术风格的作品。作品对当时的社会现实和人民苦难进行了真实表现并赋予人物和情节以传奇色彩，表现了作家进步的人道主义思想和美好的社会理想。小说规模宏大、内容丰富、气势磅礴，在浪漫主义艺术风格中加入了现实主义的某些因素，实现了二者的完美结合，堪称现实主义和浪漫主义相结合的最高典范，被列夫·托尔斯泰盛赞为“法国当时最优秀的作品”。

旷世杰作

KUANGSHI JIEZUO

雨果作为19世纪法国资产阶级浪漫主义文学运动的领袖人物，他在高举浪漫主义旗帜的同时提倡作家在作品中“通过真实充分地写出伟大，通过伟大充分地写出真实”，认为只有“真实之中有伟大，伟大之中有真实”，艺术才达到了完美的境界。雨果在创作中体现出自己的理论主张，他的《悲惨世界》正是通过浪漫主义与现实主义的高度结合，成为历史上一切浪漫主义文学中最辉煌的杰作。

《悲惨世界》真实地描绘了从拿破仑帝国后期到七月王朝初期法国社会政治生活广阔的画面，通过理想化的情节塑造了理想化的人物，表现出作家对现实的关注和进步的人道主义思想。

华文精选

王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应当受知识的统治。

才智和精神的增长的必要性绝不亚于物质的改善。知识是人生旅途中的资粮；思想第一重要；真理是粮食，有如稻麦。

世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。

小说共分五部。第一部《芳汀》讲述了主人公——穷苦的工人冉阿让因为偷了一块面包而被判处五年苦役，又因为越狱而被加重处罚，在监狱中度过了19个年头。他出狱后意外地闯进了主教米里哀先生的家。冉阿让受到米里哀主教的感化，立志为善。他改名换姓，来到蒙特猗城，因为发明制造宝石的方法而致富。他做了很多善事，被选举为市长。他认识了身患重病的女工芳汀。她曾经在被欺骗遗弃后生下了私生女珂赛特，为了生活她来到冉阿让的工厂做工，但却被了解她身世的德纳第敲诈勒索，结果被迫沦为妓女，又受到法律的迫害。冉阿让决定帮助不幸的芳汀和女儿团圆。结果为了不连累被误认为是出狱后又犯了盗窃罪的冉阿让的工人，他毅然承认了自己的真实身份，被警察沙威逮捕。

第二部《珂赛特》。雨果在开篇以雄浑的笔力再现了滑铁卢战役，悲壮的战斗之后，是盗尸者在进行卑鄙的勾当。这个盗尸者就是德纳第。而寄养在他家的珂赛特备受他们夫妇的虐待。再次越狱的冉阿让花重金将这个女孩带到了巴黎，隐居起来。但是很快他行善的名声引起警方的注意，又一次被沙威追捕。在一个修道院工人的帮助下，他们过上了平静的生活，珂赛特长大成人了。

第三部《马吕斯》。马吕斯是一个崇拜拿破仑的进步青年，他和顽固的保王派的外祖父决裂并离家出走。他逐渐形成了共和主义的政治信仰。他邂逅了珂赛特并爱上了她。冉阿让在行善时救济了容德雷特一家，没料到容德雷特就是原来的德纳第。德纳第破产后流浪到巴黎，并以乞讨、行骗和偷盗为生。德纳第洞察到冉阿让的隐私，预谋陷害冉阿让。在马吕斯的帮助下，冉阿让得以逃脱。

第四部《卜吕梅街的儿女情与圣丹尼街的英雄血》。冉阿让为了躲避沙威的追捕，迁居到卜吕梅街。马吕斯与珂赛特相遇并产生了热烈的爱情，却遭到了马吕斯的外祖父的阻拦。这时，1832年的人民起义爆发了，马吕斯参加了圣丹尼街的战斗。

华文精选

如果没有信和爱这两种力量的推动，我们便无从了解怎样以人为出发点，又以进步为目的。

爱是灵魂的组成部分。爱和灵魂是同一本质的。和灵魂一样，爱也是神的火星；和灵魂一样，爱也是不可腐蚀的，不可分割的，不会涸竭的。爱是人们心里的一个火头，它是无尽期、无止境的，任何东西所不能局限，任何东西所不能熄灭的。人们感到它一直燃烧到骨髓，一直照耀到天际。

第五部《冉阿让》。冉阿让也参加了战斗，却以宽大的胸怀放走了混进街垒被起义者抓住并判以死刑的沙威。在政府军的残酷镇压下，起义即将失败。冉阿让背负着身负重伤的马吕斯逃命的时候，遇见了沙威。沙威在极度矛盾的心理作用下，精神崩溃，投入塞纳河自杀。马吕斯伤愈后，和珂赛特结婚了。但当他们得知冉阿让的真实身份后却疏远了冉阿让并准备完全断绝关系。冉阿让在孤寂中濒临死亡。这时，马吕斯终于认识到冉阿让的高贵品质，他和珂赛特一起探望冉阿让，已经奄奄一息的冉阿让在他们的怀抱中离开了这个世界。

经典导读

JINGDIAN DAODU

浪漫主义与现实主义结合的典范之作

流亡在大西洋上的盖纳西岛，1861年6月30日上午8时半，维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。

这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒碜的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学生聚集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。

我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段，但震撼力强劲无比，以文学价值而言，远远在大仲马、梅里美等人之上。文学风格与价值的高下，即使对于当时我这个没有多大见识的少年人，其间的对比也是十分明显的。

——金　庸

小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的这个世纪的两大历史事件滑铁卢战役与1832年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。他在小说的序里就指出了“本世纪”的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。因此，可以说，作者要绘制的就是那个世纪中穷人悲惨生活的画卷。

《悲惨世界》英文版封面(www.xing528.com)

我在少年时读了雨果的《悲惨世界》，读得有些早了，我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节，硬着头皮啃下去，心底让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好……20世纪90年代初，我再读《悲惨世界》，这才意识到，小说中那些被人们批评为“议论、考证太多，成为书中累赘”的章节，其实全都蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰。

——青年作家　孟庆德

以前在阅读《悲惨世界》时，我做了很多笔记，一直想攻克这个堡垒。可是后来我很害怕，因为《悲惨世界》是一部鸿篇巨作，很复杂，可读后发现它的情节其实很简单，甚至可用一句话来概括，即：一个叫冉阿让的人在俗世里的苦修过程。其实好的作品都可以铺得很开，又能收得拢，它们的内容不是庞杂无序的，而是可提纲挈领的，最终都可用一句话来概括。

——著名作家　王安忆

这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让的经历具有明显的奥德修斯式的传奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻，他的生活中充满了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中主人公的历险。与奥德修斯的史诗不同的是，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会强加在他头上的迫害、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为内容的。正因为冉阿让要对付的是庞大的压在头上的社会机器与编织得非常严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能够进行下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。不仅如此，他还被作者赋予现代文明社会的活动能力。雨果笔下的这个人物几乎具有各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。

这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。

冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。这是一种浩博精神的结晶，人道主义精神的结晶。

《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同世纪不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学中一块不朽的胜地。　（柳鸣九）

人类苦难的“百科全书”

捧读《悲惨世界》，最突出的感觉，当是厚重之感。这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。不是写苦难深重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲惨世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达30年之久。

历时30余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年才终于写完全书，真是鬼使神差，这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。

华文精选

当爱把两个人溶化并掺和在一个极乐和神圣的一体中了，他们才算找到了人生的秘密；他们便成了同一个命运的两极，同一个神灵的两翼。爱吧，飞翔吧！

人并不是只有一个圆心的圆圈，它是一个有两个焦点的椭圆形：事物是一个点，思想是另一个点。

这30余年，物非人亦非，发生了多大变化啊！如果说1830年，在他的剧本《欧那尼》演出所发生的那场斗争中，雨果接受了文学洗礼，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破仑”政府驱逐而开始的流亡，则是他的社会洗礼。流亡，不仅意味着离开祖国，而且意味着离开所有的一切，包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。

雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》。整部作品焕然一新，似乎随同作者接受了洗礼，换了个灵魂。这是悲惨世界熔炼出来的灵魂，它无所不在，绝不代表哪个阶层、哪些党派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名义，反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西，不管是多么神圣的、多么合法的东西。

世间的一切不幸，雨果统称为苦难。因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困而堕落为娼妓的芳汀、童年受苦的珂赛特、老年生活无着的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。雨果作为人类生存状况和命运的思考者，能够全方位地考察这些因果关系，以未来的名义去批判社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异己力量，从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。正是在这个意义上，《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。　（李玉民）

大师传奇

DASHI CHUANQI

维克多·雨果的一生几乎跨越了整个19世纪，不同的历史时期在他的文学活动中都有所表现，他的政治观点和文学观点也随着社会变革发生变化。他的思想中有很多矛盾的地方，因此在文学创作中走过弯路，但是他始终怀着充沛的社会正义感和真诚的人道主义精神去创作，因此成为永远为世人景仰的伟大作家。

1802年2月26日，雨果生于法国东部的贝藏松。他的父亲出身平民，曾经参加了拿破仑军队，但在波旁王朝复辟后，因为得到了将军、伯爵的头衔而宣誓效忠波旁王朝。母亲则一直是个保皇派。由于家庭的影响，青年时代的雨果政治立场保守。他早期的作品大都具有保守主义倾向，很多是反对革命、拥护波旁王朝的。如1819年创办的《保守文艺双周刊》，1822年发表的《颂诗集》。并且因为其中歌颂了王朝和天主教而获得国王路易十八的年金赏赐。1823年和1826年先后发表了小说《冰岛魔王》和《布格·雅尔加》，都不成熟，而且后者流露出保皇主义倾向。雨果在查理十世上台后，政治态度开始转变。1826年，他与维尼、缪塞、大仲马、诺缔埃组成第二文社，开始明确反对伪古典主义。1827年，雨果发表了著名的战斗性的浪漫主义宣言《〈克伦威尔〉序言》，成为浪漫主义文学运动的领袖。《序言》标志着浪漫主义对古典主义的公开决裂，对当时文学艺术的解放和发展产生了巨大的影响。

1829年雨果发表了浪漫主义诗集《东方吟》，表达了他对20年代希腊人民争取独立斗争的同情。同年出版的中篇小说《一个死囚的末日》，是雨果抽象人道主义思想最早的表现。1830年2月25日演出的在法国文学史上被称为划时代作品的《欧那尼》，体现出雨果在《序言》中提出的艺术自由的思想，标志着浪漫主义戏剧对伪古典主义戏剧的胜利。

1830年，七月革命爆发后，雨果创作出歌颂革命的颂诗《年轻的法兰西》。1831年，雨果完成了浪漫主义长篇小说杰作《巴黎圣母院》，抒情诗集《秋叶集》，并上演了剧本《玛丽蓉·德·洛尔墨》。此后，雨果相继发表了剧本《国王取乐》、《吕克莱斯·波基亚》（1832）、《玛丽·都铎》（1833）、《安日洛》（1835）、《吕意·布拉斯》（1838）；诗集《黄昏之歌》（1835）、《心声集》（1837）、《光与影集》（1840）；小说《克洛特·格》（1834）以及杂文《文学与哲学札记》（1834）。这一时期的作品都充满了强烈的反封建反教会精神。

1843年他的剧本《城堡里的伯爵》上演遭到失败，宣告浪漫主义戏剧繁荣的终结。此后几年，雨果的文学创作处于沉寂状态。他积极参加政治活动，虽然思想有过动摇，但最终坚决地支持共和。在1851年总统路易·波拿巴发动反革命政变，宣布帝制时，雨果反抗失败，被迫流亡国外。

雨果在19年的流亡期间，发表了大量政论，对拿破仑三世的独裁政权进行了坚决的斗争。与此同时，他重新开始了文学创作：诗集《静观集》（1856）、《历代传说》（1859）、《街头与森林之歌》（1865），还有著名的长篇小说《悲惨世界》（1861）、《海上劳工》（1866）、《笑面人》（1869）以及文艺评论《莎士比亚论》（1864）都是这个时期的作品。

1870年，拿破仑三世垮台，雨果回到巴黎并受到巴黎人民的热烈欢迎。在普法战争期间，雨果参加了国民自卫军，并为抗战捐款。1871年巴黎公社起义失败，雨果虽对起义缺乏理解，但还是毅然挺身而出，为公社辩护并提供住宅为其避难。1872年发表了《凶年集》，表达了他在普法战争和巴黎公社时期的思想感情。

1874年，雨果发表小说《九三年》，这是他的最后一部重要作品。1877年后，雨果还创作了一些诗集、戏剧和政论等等。

1885年5月22日，雨果在巴黎逝世，被安葬在伟人公墓，法兰西举国志哀。

延伸阅读

YANSHEN YUEDU

《巴黎圣母院》是雨果的另一部浪漫主义杰作，也是他第一部取得巨大成就的浪漫主义小说。故事发生在15世纪路易十一统治时期，道貌岸然、心肠毒辣的巴黎圣母院副主教克罗德看上了美丽纯洁的吉卜赛少女爱斯梅拉达。他指使教堂里面目丑陋却心地善良的敲钟人卡西莫多劫持爱斯梅拉达。不料爱斯梅拉达被弓箭队队长弗比斯救出，并爱上了这个轻薄的军官。克罗德因此怀恨在心，开始残酷地迫害这个无辜少女。他刺伤弗比斯并嫁祸于爱斯梅拉达，将她处以死刑。卡西莫多怀着对爱斯梅拉达的爱慕之情奋不顾身地在刑场上救下了她，并藏在了教堂顶楼。但是最终爱斯梅拉达没能逃脱被专制阶级处死的悲剧命运。在她行刑之日，卡西莫多将克罗德从楼顶推下摔死，并且失踪。两年后，人们在墓地发现了他和爱斯梅拉达紧紧拥抱在一起的尸骨。雨果在小说中揭露了宗教的虚伪、封建统治的罪恶，赞美了下层人民舍己为人、勇于斗争的精神，表现出作者的资产阶级人道主义思想。

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《九三年》是雨果最后一部重要的作品。小说描写了1793年共和国军队镇压旺岱反革命叛乱。反革命头子朗特纳克侯爵本已经逃走，但是为了救出困在大火中的三个孩子，他又重新回来，结果被捕。革命军年轻的司令官郭文被他的行为感动，于是私自放走了他，并因此获罪，最终被送上断头台。这个震撼人心的故事如同一部壮丽的人道主义诗篇。雨果由此提出“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”。