第5部 失乐园
约翰·弥尔顿John Milton（英国l608～1674）
在《失乐园》中，弥尔顿在不知不觉中反映了那个时代的革命精神，特别是在骄傲而阴沉的撒旦的形象中，写出了敢于和权威抗争的崇高精神境界。
★英国17世纪文学的巅峰之作
★世界文学史上“文人史诗的典范”
17世纪英国进步文学的主流是资产阶级革命文学。诗人约翰·弥尔顿是资产阶级革命文学的主要代表，对英国资产阶级共和国的成立做出了重大贡献。王朝复辟后，他受到迫害，在困苦的生活中，他以悲愤的感情从《圣经》中取材，写成《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》三部风格雄伟的重要诗作，宣传资产阶级革命的思想。
《失乐园》是弥尔顿的代表作，美国传记作家亨利·托马斯和黛娜·莉·托马斯称创作《失乐园》时的弥尔顿是“一个邀请众神和天使们下凡的基督教的荷马”。长诗主要描写撒旦领导众天使因反抗上帝遭到失败，他被迫离开天庭，虽然受地狱之火的煎熬却并未屈服。歌颂撒旦的反叛行为的诗行既是《失乐园》中最精彩的篇章，也是英国资产阶级革命的生动记录。因此，《失乐园》被认为是英国近代的著名英雄史诗。《失乐园》使弥尔顿流芳后世，以至于雪莱的《诗辩》里只提到了三个伟大的历史史诗诗人——荷马、但丁、弥尔顿，这么高的荣誉是得之不易的。《失乐园》凝结了诗人饱满的革命激情和独特的艺术才华，它既是当年英国资产阶级革命的回声，又是百年之后法国大革命惊雷的前奏，被认为是世界文学史上“文人史诗的典范”。
旷世杰作
KUANGSHI JIEZUO
约翰·弥尔顿是继莎士比亚之后英国最伟大的诗人，他的著作和影响在英国文学、文化与自由思想的历史中占有重要地位，并以长诗《失乐园》闻名于世。诗中堕落天使撒旦成为反抗精神的化身，这个形象的塑造是世界文学最高成就之一。
弥尔顿年轻时一直想写一部《荷马史诗》那样的诗体巨著。英国资产阶级革命失败后，他放弃了写英国史诗的计划，转而从《圣经》中选用最重要的题材：人类如何失去上帝的恩宠而堕落。失乐园这个故事早已家喻户晓，但他对这一题材作了生动而有独创性的处理。《失乐园》中引用《旧约》900余处，引用《新约》近500处，但逐字引用的只有《创世记》一至三章，其余都经过他的创造生发，呈现出迥然不同的面貌。
华文精选
于是我凝神思忖，和谐的诗章
油然而生；宛如不眠的夜莺
黑暗中歌唱，藏在浓阴深处
啁啾她婉转的夜曲。就这样，一年
四季去复来！但我啊再也转不回
那白天，那暮色晨光亲切的降临，
那盛春繁花的景象，或初夏的玫瑰，
那成群的牛羊，或人们圣洁的容颜；
却只是茫茫云雾，无尽漆黑
将我包裹，人间的欢娱乐事
我全无缘，记载睿智卓识的书籍
显得尽是空洞洞茫茫一片，
造化神功在我全荡然无存，
知识的唯一大门已牢牢关紧。
——第三卷
大天神撒旦的力量堪与上帝匹敌，他不服上帝的专制统治，率领部下造反作乱。开始时曾经一度得逞，终于被神子借助天威打入地狱。撒旦在地狱建造万魔宫，召集大小魔王召开会议，商量对策。此后，撒旦独自去找传闻中上帝要创造的那个新世界和新生命，企图报复。他出地狱，越洪荒，化作小天使瞒过天神，最后来到亚当和夏娃居住的伊甸园。撒旦偷听到上帝不许亚当和夏娃吃知识树上的果子，吃了就会死亡。于是他化作一只癞蛤蟆，乘夏娃熟睡之机在她耳边絮语，让她在梦中偷吃禁果。但这时，撒旦潜入伊甸园的事情已经被发现，天神接踵而至，将他赶走。上帝还派了大天使拉斐尔来伊甸园，提醒亚当要谨防受敌人的诱惑，并追忆了天国战争，叙述创世情况。
拉斐尔回天国述职复命去了。撒旦又悄悄潜回来，附在狡黠的蛇身上。他进了伊甸园，夏娃碰巧在独自劳动。蛇对夏娃说，自己吃了知识树的果子就能够说人话，由此类推，人吃了就能够得到知识而成神。时值中午，夏娃饥肠辘辘，信以为真，于是伸手摘来吃了，并告诉亚当，劝他也吃。亚当听说之后又急又怒，十分失望，但决心与夏娃生死与共。此时天使迈克尔奉上帝命令惩罚背叛者，撒旦及其同伙全都变成了蛇。迈克尔向亚当宣示了未来：洪水泛滥，世界毁灭，挪亚乘方舟得救，基督降世赎罪，普救人类的景象。而亚当和夏娃因为违反了禁令，被逐出伊甸乐园。
华文精选
祈求您帮助我大胆尝试的诗篇，
使它能扶摇直上，一举飞越
爱奥尼高峰，去实现空前的雄图，
完成诗文中前无古人的创举。
——第一卷
知识遭禁锢？
很可疑，没道理！何以他们的上帝
这也妒忌？难道是求知有罪？
难道这就是死亡？难道他们
只盲目遵守？难道那就是幸福，
竟是他们顺从、信仰的明证？
——第四卷
《失乐园》是诗，像小说，又像戏剧。全诗结构宏大，主次分明，从倒叙开始，异峰突起，着力描绘撒旦这一动能最大的角色，紧紧吸住了读者。虽然撒旦是叛神之首，却令人不由得随着他的思绪情感而心潮澎湃。撒旦是超人，具有权威、勇气、领袖才能和政治家风度，这种形象只有在英雄史诗里才能够找到。但弥尔顿在撒旦身上又加上了作威作福的骄矜与妄图争得最高权力的野心；他在塑造这种性格时，夹叙夹议，或借用英雄人物以及各种凶猛野兽作比喻，有时也通过戏剧性的独白，使读者自然地联想到莎士比亚笔下的悲剧人物。《失乐园》中的撒旦，是世界文学史上刻画得最为成功的人物之一。
经典导读
JINGDIAN DAODU
一部伟大的史诗
《失乐园》长约一万行，分12卷，故事取自《旧约》。夏娃和亚当因受撒旦引诱，偷吃知识树上的禁果，违背了上帝旨令，被逐出乐园。撒旦原是大天使，但他骄矜自满，纠合一部分天使，和上帝作战，于是被打到地狱里遭受苦难。他这时已无力反攻天堂，才想出间接报复的办法，企图毁灭上帝创造的人类。上帝知道撒旦的阴谋，但为考验人类对他的信仰，便不阻挠撒旦。撒旦冲过混沌，潜入人世，来到亚当居住的乐园。上帝派遣拉斐尔天使告诉亚当面临的危险，同时把上帝创造世界和人类的经过告诉他。但是亚当和夏娃意志不坚，受了撒旦的引诱，吃了禁果。上帝决定惩罚他们，命迈克尔天使把他们逐出乐园，在放逐之前，迈克尔把人类将要遭遇的灾难告诉了他们。
撒旦为状，复至狞厉，是诗（《失乐园》）后，人之恶撒旦遂益深。然使震旦人士异其信仰者观之，则亚当之居伊甸，盖不殊于笼禽，不识不知，惟帝是悦，使无天魔之诱，人类将无由生。故世间人，当蔑弗秉有魔血，惠之及人世者，撒旦其首矣。然为基督宗徒，则身被此名，正如中国所谓叛道，人群共弃，艰于置身，非强怒善战豁达能思之士，不任受也。
——鲁 迅
诗人写这首诗的目的在于说明人类不幸的根源。他认为人类由于理性不强，意志薄弱，经不起外界的影响和引诱，因而感情冲动，走错道路，丧失了乐园。夏娃的堕落是由于盲目求知，妄想成神。亚当的堕落是由于溺爱妻子，感情用事。撒旦的堕落是由于野心勃勃，骄傲自满。诗人通过他们的遭遇，暗示英国资产阶级革命也由于道德堕落、骄奢淫逸而惨遭失败。
弥尔顿继承了16世纪的人文主义思想，接受了17世纪新科学的成就，同时对它们采取批判的态度。他肯定人生，但否定无限制的享乐。他肯定人的进取心、自豪感，但否定由此演变出来的野心和骄傲。他肯定科学，但认为科学并不是一切，有科学而没有正义和理想，人类不会得到和平与幸福。弥尔顿的这种思想也就是革命的清教思想的反映。
弥尔顿在思想上要批判骄矜的撒旦，感情上却同情他所处的地位，因为撒旦受上帝惩罚，很像资产阶级受封建贵族的压迫。在描绘地狱一场时，弥尔顿虽然口口声声说撒旦骄傲、野心勃勃，但在对话里，在形象上，撒旦又完全是一个受迫害的革命者。这个形象十分雄伟，在凶险的地狱背景的衬托下，他的战斗决心表现得更鲜明。撒旦说：
战场上虽然失利，怕什么？
这不可征服的意志，报复的决心，
切齿的仇恨，和一种永不屈膝，(www.xing528.com)
永不投降的意志——却都未丧失。
《失乐园》英文版封面
弥尔顿出于春蚕吐丝一样的必要而创作《失乐园》，那是他的天性的能动表现。
——马克思
莎士比亚和弥尔顿是这一时代的英格兰、苏格兰诗人中最杰出的两位。由于这两位巨匠光彩照人，结果使这一时代其他本来很杰出的诗人都显得黯然失色。
——著名历史学家 汤因比
同时通过和撒旦一起被贬入地狱的天使们的形象，诗人描绘了当年愤怒的革命战士：
对最高的掌权者，
他们发出了怒吼，并用手中的枪，
在他们盾牌上，敲出猛烈的声响，
愤愤然向头上的天穹挑战。
这是英国资产阶级革命的不可磨灭的记录，是卓越的艺术成就。而诗中的上帝却显得冷酷无情，缺乏生气。
弥尔顿在这首诗里对于封建贵族的放荡生活也给予了尖锐的批评。
在《失乐园》里，弥尔顿显示了高超的艺术水平。诗人的革命热情和高远的想象使他雕塑出十分雄伟的人物形象，如撒旦、罪恶、死亡等，描绘了壮阔的背景，如地狱、混沌、人间等。他的诗歌风格是高昂的。诗中运用了璀璨瑰丽、富有抒情气氛的比喻，独特的拉丁语的句法，和雄浑洪亮的音调等。在结构上，《失乐园》承继着古希腊、罗马史诗的传统，成为英国文学中一部杰出的史诗。 （佚 名）
《失乐园》中撒旦的形象
在《失乐园》所塑造的人物中，撒旦的形象历来受赞扬最多，同时争议也最大。
《失乐园》插图
浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的英雄气概和崇高美更是推崇备至。他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。布莱克认为，撒旦代表情欲，代表人类富于想象的灵魂。他说，弥尔顿写到天使和上帝时，感到缩手缩脚，但写到恶魔和地狱时却发挥得淋漓尽致，这是因为弥尔顿是一个真正的诗人，自己站在恶魔一边却不自知。
当然，许多人不同意这种看法，因为在后面各卷中，撒旦的形象越来越渺小、猥琐，直到在第十卷中变成一条嘴里嚼着苦灰的令人厌恶的蛇。需要指出的是，撒旦那具有崇高美的叛逆者形象并非完全是弥尔顿的创造。在大约写于8世纪的宗教诗《凯德蒙的圣诗》中，作者就成功地塑造了一个不愿做奴仆，不向上帝折腰，只要自己做神的颇具叛逆精神的撒旦形象。弥尔顿的撒旦无疑受到了它的影响。
但无论怎样看，撒旦仍是一个塑造得十分成功的艺术形象。特别是在前两卷里，他被赶出天堂，扔到地狱的火海中后，仍然充满不屈不挠的精神，发誓要继续与万能的上帝对抗。他说：
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他确信自己堪与至尊争雄长，
只消他起来对垒，野心勃勃，
冒犯上帝的宝座和君王般的大权，
掀起天堂的渎神战，一场搏斗，
结果是徒劳无功。全能的至尊
从太空扔他个头冲下，满身浓烟
烈火，面临可怕的坠落与毁灭，
“嗵”一声落无底深渊，去那儿停驻，
铁索锒铛，幽囚在烈火牢狱，
那就是胆敢向全能挑战的下场。
——第一卷
我们损失了什么？
并非什么都丢光：不挠的意志，
热切的复仇心，不灭的憎恨，
以及永不屈服，永不退让的勇气，
还有什么比这些更难战胜？
读到这些充满豪气的语言，看到他那克服一切困难去实现自己计划的不屈意志，人们不禁会感到，布莱克的话不无道理。撒旦能得到浪漫主义诗人和众多读者的赞叹，很大程度上就在于这个形象体现了意志的自由。
不论撒旦后来变得多么渺小可憎，也不论他内心多么痛苦乃至悔恨，有一点他从未改变，那就是，他无论在什么情况下都未屈服。恐怕正是这种不屈的自由意志在浪漫主义诗人和革命者弥尔顿心中引起了共鸣，以至弥尔顿在塑造这个形象时有时竟“站在恶魔一边而不自知”。
不过，撒旦这个人物主要是在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，这个艺术形象的崇高美便消失了。外表上，他从一个伟岸的天使军统领变成一个卑鄙的窥视者，一只丑陋的蟾蜍，一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。从内在本质看，他则从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他
而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫。他外表上的变化正是他本质上堕落的反映。一个无法改变的事实是，撒旦堕落是因为他骄傲，不愿当上帝的奴仆。可是如果我们仔细体会，会感到撒旦的真正堕落似乎并不是他反叛上帝，而在于他引诱人类犯罪从而毁灭他们。在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象，只是在实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶。这便很好地体现了弥尔顿所要提出的主要思想，即真正的忠诚与真正的堕落都是在自由意志下完成的。 （佚 名）
大师传奇
DASHI CHUANQI
弥尔顿于1608年12月9日生于伦敦，父亲是伦敦公证人，收入颇为丰厚，擅长音乐，也很有文学修养。弥尔顿出身于这样的家庭，自小就热爱读书。1620年左右进入圣保罗学校，刻苦攻读，尤其喜爱文学。1625年考入剑桥大学，开始用拉丁文和英文写诗。1632年取得硕士学位之后，原本应该担任教会牧师，但当时的英国国教日益转向反动的天主教，他没有同意任职，而是在父亲的霍顿别墅里进修了6年，准备写一部荷马式史诗，以流传后世。他曾说：“我要创作一首伟大的诗篇，那不应是一般粗鄙的恋爱诗人或江湖上舞文弄墨之辈，在酒酣耳热之余所写的狂言乱语。”这期间他曾写过一些成熟优美的抒情短诗，如《科玛斯》和《利西达斯》等篇。
1638年，弥尔顿前往当时欧洲文化中心的意大利旅行，受到当地文人的欢迎和赏识，并与当时处于天主教囚禁中的伽利略会晤。第二年，他得知英国革命即将爆发，便终止计划中的希腊之行，火速返国。他说：“国内同胞今天正为自由而战，我不该这样优哉游哉，逍遥国外！”1641年，他参加宗教论战，站在革命的清教徒一边，主张取消主教制，写了《反对教会管理的主教制》。在一年多的时间内他连续发表5本小册子，对保皇党和英国国教给予有力打击。1644年弥尔顿又为争取言论自由的权利而发表重要的《论出版自由》。
弥尔顿（1608～1674）
1649年，查理一世在和国会的斗争中彻底败下阵来，革命阵营中的独立派将国王处死，成立共和国，全欧洲为之震动。弥尔顿为提高人民的信心和勇气，在处死国王后两周，发表题为《论国王与官吏的职权》的论文。克伦威尔的革命政府在1649年2月邀他参加革命政府，担任国务院拉丁文秘书职务。在任职期间，弥尔顿为政府做了许多重要的宣传工作。当时英国曾广泛流传《国王书》，表白查理在世时如何虔诚圣洁，关怀百姓，来动摇民心。弥尔顿写了《偶像破坏者》一文加以反击。查理一世的儿子（即后来的查理二世）流亡在国外，请欧洲著名的学者撒尔梅夏用拉丁文写了一本《为查理一世声辩》的小册子，向欧洲各国控诉英国的“弑君者”，企图在国际上威胁与孤立英国共和政府。1650年，弥尔顿也用拉丁文写了《为英国人民声辩》加以驳斥，文字犀利幽默，气势惊人，造成极大的影响。但因劳累过度，1652年，弥尔顿不幸双目失明。但他并不因此而沮丧，1654年又发表了《再为英国人民声辩》。
克伦威尔死后，革命势力日渐消沉。国内的资产阶级和流亡国外的查理二世已在进行和解谈判。但在1660年查理二世复辟前，弥尔顿还发表了小册子《建立共和国的简易办法》。这表明他是绝不妥协的民主革命派。两个月后，查理二世回到伦敦，王朝复辟。1660年5月，作为“弑君者”的辩护人，弥尔顿被捕入狱，但不久后便被释放。有人说是因为他的好友，诗人马韦尔等人在暗中搭救，还有人认为是由于复辟王朝认为一个失明的文人已不足为患，所以放过了他。但弥尔顿毕竟是个不同凡响的斗士，临出狱，在别人庆幸保全性命，唯愿一走了之的时候，弥尔顿却通过马韦尔在下院控告狱卒多收了他的费用。争取自由、捍卫权利、无所畏惧的精神于此可见一斑。
出狱之后，弥尔顿深居简出，专心写诗，准备完成他青年时期的抱负。这时他双目失明，这个打击对他而言是巨大的。他的心顿时陷入黑暗的幽谷当中，但是他并没有向黑暗屈服，伽利略的精神一直在鼓励着他。眼睛虽然失明，但是他要在心中建立属于他自己的天堂。于是《失乐园》在他的口述下诞生了。在回忆这段经历时他说：“心灵有它自己的地盘，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。”弥尔顿以自己不屈的奋斗使“地狱变成了天堂”。后来，在几个女儿和一些青年的帮助下，他又完成了另外两部长诗：《复乐园》和《力士参孙》。
1674年11月8日，这位终身抗争的“撒旦”在伦敦与世长辞。
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YANSHEN YUEDU
《复乐园》共4卷，根据《新约·路加福音》描述耶稣被诱惑的故事改编而成。耶稣在约旦河畔由圣徒约翰施洗后，准备公开布道，这时圣灵引他到荒郊，先要给他一次考验。这考验就是撒旦对他的引诱。撒旦第一天以筵席，第二天以城市的繁华和古希腊、罗马的文学艺术引诱耶稣，都遭到拒绝。第三天撒旦使用暴力，把耶稣放在耶路撒冷的庙宇的顶上，他也毫不畏惧。后来天使们把他接下来，认为他胜利地经受了考验，于是他开始布道，替人类恢复乐园。
※ ※ ※ ※
《力士参孙》取材于《旧约·士师记》，是以希腊悲剧为典范的伟大的英国诗剧，有些读者认为这是弥尔顿长诗中最有力量、最令人满意的作品。大力士参孙在为以色列民族反抗菲利士人的斗争中被俘，并被挖掉双眼。当参孙成为奴隶后，他从不屈服妥协。一次在敌人威逼他表演武艺时，参孙拉倒神庙的支柱，使大厅倾覆，与敌人同归于尽。《力士参孙》采用了崇高严肃的题材，具有汹涌澎湃的感情，质朴有力的语言，活泼有节的音律。这一悲剧是弥尔顿艺术的新发展。
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