由民间艺人或儿童扮演的神灵形象
但是从中国民间送财活动的总体情况来看，其承担者也并不完全都是穷人或乞丐，其中也有一部分是善于表演的民间艺人。由于送财活动中具有许多舞蹈、说唱之类的文艺形式，因此很多民间艺人往往也承担起这种送财祝福之类的活动，与乞丐们一样经常会来到人们的家门口去跳弄舞耍，唱贺祝辞。
如民国期间上海地区十分盛行的唱麒麟活动，有很大一部分便是由民间艺人们来承担的。据调查，当地有个擅长唱“送麒麟”的民间艺人郭富贵，1917年生于上海，13岁学做泥水匠，19岁到南京向纸扎匠邹右林学艺，回上海后组成了“送麒麟”班，在张家浜一带演唱，有时还应邀到南市、杨浦、普陀等地区演出，直至1947年才停止活动。[8]
张四姐私赠摇钱树故事
与新年“送财神像”、“送麒麟”、“送摇钱树”的乞丐不同的是，民间艺人在进行这种送财活动时，一般都竭力避免被别人视为乞丐，为此，有些艺人中还形成了一些不成文的规矩。如常州地区唱春的艺人们规定，当主人付给赏钱时，不能直接用手接，而必须用春锣的反面当盘子承接，以防丢失体面。但是不管这些民间艺人在身份上到底与乞丐有多大程度的差别，他们的表演性质却是与乞丐们一样的。这些活动都含有为人祝吉祈财的意义，而他们自己，实质上也是扮演了一种神灵化身的角色。
另外，在有些地方，送财活动是由一些小孩子来承担的，如前已介绍的北京财神会中小孩子们卖财神像，广州元旦日小叫花子口唱“财神到”等等。为何送财之人有时会以小孩子的身份出现呢？这同样也是与中国古人的神灵化身观念有关。在迷信之人的眼里，神灵的化身经常会以小孩子的形象出现。因为儿童天真无知，还没有真正进入充满世俗情味的“人间世界”，因此儿童们的动作、语言常常被认为是体现着某种神灵的意志，这一点从中国古代的许多童谣常常被人们视为是天上荧惑星的预言等问题上已经可以看得非常清楚。因此，春节时小孩子们卖财神像、唱财神歌之类的活动，实际上也具有鲜明的神灵送财，祝吉祈富的意义。
总之，送财习俗是一种以神灵送财形态出现的特殊祈财信仰方式，它通过赠送各种吉祥物，以及演唱祝辞的形式，表达了人们企求获得财运财祥的强烈愿望，同时也反映了人们在财富问题上对宗教神灵的依赖与崇信的心理特点。
儿童送恭喜发财图
【注释】
(www.xing528.com)
[1]黄强：《神人之间——中国民间祭祀仪礼与信仰研究》第287页，广西民族出版社1996年版。
[2]参见姜彬主编：《吴越民间信仰民俗——吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察与研究》第437页，上海文艺出版社1992年版。
[3]参见欧粤：《松江风俗志》第244页，上海文艺出版社2007年版。
[4]参见欧粤：《松江风俗志》第244页，上海文艺出版社2007年版。
[5]参见姜彬主编：《吴越民间信仰民俗——吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察与研究》第58页，上海文艺出版社1992年版。
[6]参见吕威：《财神信仰》第128－131页，学苑出版社1994年版。
[7]参见吕威：《财神信仰》第134－136页，学苑出版社1994年版。
[8]参见吕威：《财神信仰》第135－136页，学苑出版社1994年版。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
