不辱使命的丞相魏杞-风范千秋

不辱使命的丞相魏杞

郑传杰

少年的遭遇与熏育

魏杞（1120-1183），字南夫，一字道弼，原籍为安徽寿春，因其祖父魏为官海州，遂迁居镇江。宣和二年（1120），魏杞出生在镇江焦山。

北宋末年，徽宗昏庸，奸佞当政，国家内忧外患，危机重重，在这种背景下，朝廷操办花石纲，终于导致社会矛盾激化。宣和二年十月，南方方腊起义爆发，起义军势力发展异常迅猛，十一月占领青溪县城，十二月攻下杭州，进而浙江各地相继爆发农民起义。

官员告急，朝廷震动。宣和三年正月，朝廷连日紧急朝会，随即作出几项重大决定：罢免朱勔官职，撤销应奉局，停办花石纲，派大军镇压起义。

第二年春，农民起义主力军冰消瓦解，夏秋之间余军也被扑灭。这次农民起义虽然时间不长，规模不大，但却大伤了北宋王朝的元气，致使原本就已十分拮据的国库更加空虚。因此，宋王朝对辽作战变得更为艰难；对抗击金兵也陷入了更加艰苦的境地。孱弱的徽宗一蹶不振，宣和七年无奈地将皇位传给钦宗赵桓。谁知，不到两年，徽宗、钦宗双双为金兵所俘，北宋灭亡。这一年，魏杞7岁，他在极不安定的社会环境里度过了童年，继而又在兵荒马乱中度过少年。

北宋灭亡后，金兵大规模入侵海州（连云港），魏杞的祖父魏，时任海州知州。面对强大的敌人，魏坚强不屈，率领海州民众坚守海州，阻挡金兵前进，为辅佐韩世忠将军驻扎京口，为南宋王朝的建立，立下了功勋。建炎元年，南宋初建，金人企图一鼓作气，灭掉刚刚建立起来的南宋王朝，于是江淮一带长期处在战争状态。魏上奏朝廷说：海州处在沿海登、莱一线，是宋金直接对峙的地区，金兵一旦有机可乘，必然会沿海而南下，所以应当加强防守。为此他请求在海州打造“弋船”，以备缓急之用。建炎四年，完颜昌率军攻楚州（今淮安）。当时海州淮阳军镇抚使李彦先率军赴淮，救援楚州，并以舟师水陆并进。李彦先最先受到金军攻击，战败身亡，部下李进彦浮海至东海县（云台山）招集李彦先旧部，渡海至秀州（今嘉兴），积极参与反金斗争，堵击南下的金兵。海州宋军所以能勇敢堵击金兵，这与魏在海州加强防守是分不开的。魏在海州悉心护国，尽职尽责，受到了朝廷的赞赏和百姓的拥护。然而魏对个人利益却很少考虑，他平时安贫乐道，不好理财，一家人一直清贫度日，魏去世时没有给后人留下任何值钱的东西，但却给子孙留下了廉洁的形象和节俭的家风。孝宗乾道年间，魏杞拜相，孝宗赠魏为少师。

魏杞的父亲叫魏汝能，官做到广州司户，虽然官职不大，但他忠于职守，博得了百姓的赞誉。魏汝能同他的父亲一样，不好积财，虽然每年有丰厚的官俸，但却爱接济亲邻，家中没有分厘积蓄。魏汝能英年早逝，他去世时，魏杞才10岁，家中没有一物，以致无钱安葬。韩世忠得知这一情况后，深表同情，还出资帮助办理了丧葬。魏杞拜相后，孝宗赠魏汝能为太师。

魏汝能去世后，魏家一贫如洗，金人再次入侵，摧毁了魏杞的家园。在镇江无法生存，于是魏杞一家，不得不背井离乡。

绍兴初年，12岁的魏杞侍奉母亲，携弟妹迁徙到四明，后定居在鄞县碧溪，即小溪洞桥镇石臼庙村。

石臼庙村地处鄞西平原锡山之麓。锡山泉水丰富甘洌。山上龙窍，“屈曲而下，莫测其底”，其中的两条“龙脉”，在石臼庙村南的龙漕潭汇聚，这就是所谓的“双龙抢珠”；溪水过石臼庙村向前再行数里，便流入一条更大的碧溪内……这就是鄞江。鄞江两岸，到处长满着兰花，人们因此又称鄞江为兰江。碧溪翻山过岭，终年经久不息地流淌着，渐渐冲积出了一块肥沃的土地。

战争给魏杞的成长带来了数不清的困难，给魏杞一家带来了数不清的灾难，也让魏杞看到了百姓艰难的生活。魏杞后来反对战争，用自己的努力尽量避免战争，与他少年时代的经历是密不可分的。

魏杞一家来到鄞江，家境十分清苦。但他的母亲是一个明大义守大节的人，也是一个坚强勤劳的人，于是一家人在母亲的治理下，依靠自己的劳动来改善生活，魏杞因此变得勤劳而且懂事，他很小就参加劳动，并知道为母亲分担压力！

有着厚重文化基础的鄞江，有许多私塾、书院。这些私塾、书院继承庆历五先生的遗风，努力推进儒学教育的发展。鄞县儒学教育发展的标志是杨时学说的传播。对鄞县产生过影响的杨时弟子有高闶、张九成、潘良贵、赵敦临等人。高闶主持太学推荐不少鄞人入太学，潘良贵任明州知州时传播杨时学说；张九成以史浩为私淑，赵敦临则为汪大猷、魏杞之师。

魏杞从小颇得家学，他的母亲又是一位深明事理的人，所以有良好的家庭基础，定居碧溪后，魏杞就从赵敦临学习。

赵敦临悉心指教，使魏杞不但从中学得了杨时理学的精髓、为人处事的修养，而且结识了不少朋友，其中就有史浩、汪大猷等人。

年轻的魏杞、汪大猷常在鄞江和百梁桥上玩乐，休憩时，就开始思考为民造福的事了。

百梁桥的北面有一座寿圣寺，也是安寓往来行旅客商的驿馆，寺院内的石刻是唐代的经幢。魏杞、汪大猷常去阅读，并在此广泛地接触了各种人物。

总之魏氏家风，老师赵敦临对魏杞产生卓有成效的影响，而桃源书院、百梁桥、寿圣寺等鄞县的名胜古迹，则使魏杞、汪大猷的成长经历充满了情趣。

入仕为官与出使

绍兴初年，因为魏的遗泽，魏杞被补为将仕郎，开始走上仕途。魏杞在家勤劳，孝敬母亲，关爱弟妹，因此也是方圆闻名的孝子。他的母亲常教育他要努力学习效忠大宋。魏杞听从母亲的教诲，因此更加刻苦求学。绍兴八年，魏杞参加了吏部的铨试，并取得了较好成绩，试后他被授为右迪功郎，出任西京中岳庙监。魏杞一边认真履行公务，一边仍继续刻苦钻研学问。

绍兴十二年，魏杞中陈诚榜进士，朝廷让他出任余姚县尉。

余姚县盗贼十分猖獗，是民众的最大祸患。魏杞上任后积极训练弓手。当时余姚县衙在秘图山的南麓。县衙旧为寿圣观址，建炎兵火之后，开拓面积，共达43亩，秘图山完全扩建为县衙，形成了完整的县衙格局。而其中的寿圣观旧址则建起了弓手营地，改名为广福观。魏杞白天在广福观督促弓手集训，晚上回二槐堂。二槐堂是县尉的居所，人称之为尉廨，在县治东一里外。魏杞风雨无阻，每天必先到达弓手营地，使弓手信服。培训弓手就是为了除去盗贼这一祸患，魏杞又积极作为，身先士卒，不顾个人安危，多次深入盗贼的巢穴，屡屡成功地将他们捕获，打击了盗贼的气焰，社会风气明显改善。魏杞立了功，按照惯例可以升官，而魏杞却不愿意提出来，因此没有得到提擢。直到绍兴十六年，魏杞任余姚县尉的期满，朝廷才授他为建康军节度推官，前来继任余姚县尉的是他的同乡绍兴十五年进士史浩，史浩是他的学长，魏杞一一给史浩交代了事务，并细心安排好他的起居生活后，方才离职。

三年后，宪使秦昌时推荐了魏杞。秦昌时虽是秦桧的侄子，但其为人为官却与秦桧不同，当时浙东大旱，饥民大多流亡，秦昌时悉心赈恤，被救活的甚众。秦昌时了解魏杞在职的表现及人品，十分器重魏杞，并在魏杞不知情的情况下，向朝廷作了推荐。朝廷令魏杞迁常州晋陵县。绍兴二十一年十月十六日，魏杞的夫人赵氏因病死亡。赵氏是赵敦临的女儿，与魏杞十分恩爱，因此魏杞十分痛惜，他亲自作祭，并安排每七日一次佛事，到了四七这一天，魏杞还特地让女婿胡长文去请洞真法师黄在中来，为赵氏专设九幽醮。魏杞对妻子的真情为乡人所称颂。

后魏杞知晋陵（常州）。当时常州一带多机户，以纺织“晋陵绢”著称，但由于官府的种种压榨，机户不但难以发展，而且难于继续存在，面对晋陵绢渐将消失的问题。魏杞一再上奏，为百姓罢去无名科费，使晋陵绢生产得以恢复。

绍兴三十年，魏杞调任知泾县。泾县位于皖南，南依黄山、西临九华山，境内扼青弋江之要的马头镇自古商贾往来频频，经济发达，但由于战事频发，经济屡屡受挫。南宋初建后，无名科费又重，百姓怨声载道，魏杞深入民间。他与百姓同饮“野店”，并赋《欲饭野人家见拒甚力》一诗说：“山崦筠车转屈蟠，欲寻野店具盘餐。主人变色行蚕忌，客子包羞坐虱官。早见此生真寄寓，更知行役是艰难。逡巡揽袂来旁舍，晓月朦胧春梦残。”

魏杞在职一方面坚决除去泾县境内的淫祀，一方面积极开辟街巷，修整墙屋，小至百姓住宅、交易市场，大至城墙堑壕、马厩仓库等，他都像经营自己家业那样来加以修治。朝廷给他的田秩俸钱，他一概不取，每到年底，选择一些最穷困的百姓，为他们垫作税款。

魏杞以清廉公平而著名。治理郡务，以道义为先，惠留民间，百姓爱戴。他处理政务时，对豪强富户毫无感情，对贫民百姓视如子弟，因此，特别为豪强所畏惧。魏杞耿直清高，不徇私情，杜绝请谒，也不拜访别人。给别人写信，无论贵贱，所用的称谓礼节都一样。在与人交往时，从不低声下气，因此多受到俗士的忌恨。

魏杞先后出任数州知州，见到过不少可以让人产生贪欲的东西，但始终不改变自己的廉洁之心。他的妻子、儿女过得十分清贫。魏杞轻财好义，坚持周济别人的窘急，而且说话从无虚妄，这大都出于他的天性。他经常与别人开玩笑说：“你能抓到我一句假话，我就给你一匹缣作为酬谢。”大家都注意他，但未能找到。

魏杞在泾县，朝廷对他的政绩进行了六个方面的考核，被认为都取得了显著的成绩，因此魏杞又以能人著称于朝。

魏杞勤政爱民，为官廉洁，得到朝廷褒扬。他在家孝顺母亲，亦为乡邻所称颂。绍兴三十一年，魏杞因为方正孝廉的品德又受到推荐。他应召来到临安，出任太府寺主簿。三十二年，又升为太府寺丞。当时，正值金兵大举入侵，户部尚书钱端礼奉诏宣谕淮东，魏杞便出任参议官。魏杞出色地配合了钱端礼的这此行动，钱端礼是钱王的后裔，孝宗的亲家公，其晚年笃信佛教，魏杞深受其影响。

接着朝廷又升魏杞为尚书左郎，任宗正少卿一职。

金大定二年，即绍兴三十二年（1163），宋高宗退位，其子赵昚即位，孝宗锐意改变屈辱地位，任命张浚为江淮节度使，主张抗金。第二年四月，南宋利用雨季发动对金的北伐战争，乘金人不备，宋军一路乘胜追击，攻陷宿州。纥石烈志宁闻讯，急忙率精兵万余人自睢阳来救。五月二十日，金军逼近宿州城，纥石烈志宁恢复了宿州。

南宋本来国力衰弱，加上张浚指挥不当，继而在符离大败，金兵气焰十分嚣张，他们直逼江南，而宋廷无力再进行抵抗，在这种走投无路的情况下，如何挽回宋兵败的被动局面呢？朝廷大臣纷纷上奏说：“除凶雪耻，姑且需要积蓄力量等待时机，为今之计，应当先派使者到敌国进行外交斡旋。”

隆兴元年十一月，孝宗先是派去了卢仲贤与金人议和，卢仲贤硬着头皮，不得不去，但惟恐杀身之祸降临，所以屈膝投降，竟答应金人交还被宋占领的海、泗、唐、邓四州，并向金交纳岁币，宋金仍以君臣相称等无理条款，外交斡旋因此失败。孝宗不甘心，隆兴二年正月再派胡方出使，金将仆散忠义致书宋孝宗，指责他失信，并且扣留了南宋使节胡方。那胡方也吓得六神无主，金世宗得知后，很不以为然说：“使者有什么罪？要放胡方回去。议和的事，应从长计议。”胡方出使的结果自然是毫无作为。

事已至此，宋孝宗以为无论如何，必须得派使者入金再进行外交斡旋，但派谁去呢？显然这样的人是很难找到，因为人们都十分清楚，自从两国交恶以来，由于金人蛮横而无信，宋廷派遣使者先后达30名之多，却无一不遭受金人胁迫侵害，大多数使者都死在异国他乡，弃尸荒野，有幸活着返回的只有洪皓、张邵、朱弁三人，而且这三人也吃尽苦头，几经死里逃生，因此，朝廷的大臣无不视北使为危途，没有人乐意去。

孝宗因此既心烦又心急，命令丞相汤思退推荐人才，汤思退就推荐了工部员外郎兼尚左考功郎魏杞。

魏杞辩论之才，为众所周知，但其胆识，却不为人所知。隆兴二年十月，孝宗即把魏杞召进宫殿，授以吏部尚书的官衔，作为金国通问使，出使金国。孝宗面谕后，魏杞上奏说：“万一犬羊无厌，愿陛下干纲独断，命将出师，毋以小臣为念。”此言足见魏杞胆魂，孝宗听了这一番话，内心十分感动，但由于前几任使者在金的表现，孝宗对“魏杞胆量”仍不敢全信。

孝宗这次派魏杞去金国，是要改变向金国称臣的屈辱地位。由于孝宗心里仍惧怕魏杞因为胆怯而改变主意，所以孝宗把国书密封起来，叫魏杞送去，只字不向魏杞讲明书信中的内容。不过孝宗深知魏杞此行责任重大，所以他亲自来送魏杞，并且一直将他送到宋金边境。看着孝宗凝重的神色，知道皇上的心事，为了使孝宗能放心处理朝政，魏杞就故意挑破说：“国书密封着，臣不知所书为何事，愿陛下对臣言明。臣愿以死奉诏。”孝宗听了顿时醒悟说：“朕派爱卿为通问使，欲达到一正名、二退师、三减岁币、四不发归附人之目的。”

魏杞的确是一勇者，当他接到出使命令就已抱定为大宋赴汤蹈火的决心。

但魏杞是个孝子，自从跟随母亲侥幸逃生到鄞地，便与母亲相依为命。而现在将出使金国，出使有生命危险，所以他当然不能不来与母亲告别，以求得母亲的谅解。于是魏杞北行之前，曾先回鄞县辞别老母。

魏杞的母亲也是一位知忠节明大义的老人，她知道儿子此行，身负社稷荣辱和百姓安危之责。所以魏杞一回老家，他的母亲就以“好男儿必尽节报国”来勉励魏杞，指出为国出使要大智大勇，威武不屈，临危不惧，为国守节。魏杞大受鼓舞。唯唯答应，表示谨记母亲的教诲。

为了完成出使使命，魏杞在方方面面都做了充分的准备，包括亲自选择同行人员。当时魏杞的弟子陈居仁听到老师在国难之际，临危不惧出使金国的消息，十分感动，并决定追随魏杞去金国，协同完成这一任务。魏杞非常感谢陈居仁的支持，就以陈居仁为参议官，随同前往。

魏杞与母亲告别后，由陈居仁陪同，自明州到临安，转而使金。当他们进入金兵占领区时，突然遇到金人骑兵的大队人马，金人满弓夹道，炫耀武力，横加阻挠。面对气势汹汹的敌骑，陈居仁临危不惧，从容不迫。他高举酒杯对正使魏杞高声说道：“这几天天气寒冷，请先生暂且饮尽此杯酒吧！”旁观的人无不为之壮色。饮酒后，陈居仁走在前面。他喝令金兵开道，为老师引路。于是师生一行奔赴金都。

一路上危机四伏，魏杞、陈居仁屡屡遭遇金兵刀枪的威胁，陈居仁每每冲在前列，魏杞也镇定自若，视死如归，决不失大国使者的身份。

当时金世宗也想和议，金大定四年即宋隆兴二年十月，为达到以战促和的目的，金世宗下令仆散忠义、纥石烈志宁再次出击。纥石烈志宁很快挥师渡淮，派部将徒单克宁攻占了盱眙及濠州、庐州、和州、滁州等，并准备渡江南下。

魏杞、陈居仁到达盱眙时，金国大将仆散忠义、纥石烈志宁正准备拥兵攻淮。他派权泗州赵房长前来探问宋使的来意，还追问着要看国书。面对拥兵攻淮的威胁，魏杞不顾个人安危，力争保持宋国的威仪，他对赵房长说：“国书是御封的，应当见到金主才可以当廷面授。”赵房长立即骑马告诉仆散忠义，他们商量后，怀疑魏杞所带的国书不是正式的，因此又一次要求与魏杞商量割地、归还归附人以及增输岁币二十万等事宜。魏杞一概不许，又一次保持大国使者的威仪。

孝宗还未下旨渡江，魏杞、陈居仁不得不暂时停留在镇江，自北宋灭亡后，这里便成了抗金的第一线。百姓惶惶不可终日。

魏杞、陈居仁一同来到普济寺，见照壁上“海不扬波”四个大字，其宣示的是佛教世界清平之意。可是宋金交战，何来清平？魏杞他们又踏进西院，见院内一口井，相传此井是焦光取水炼丹之处，所以也称“炼丹井”，可此时此境，硝烟弥漫，又如何炼丹？继而他们跨入大雄宝殿，见高悬的长明灯已经熄灭，和蔼慈祥的释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞在莲花宝座之上，两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异，但却满面灰尘，想必很少有人来进香。

魏杞、陈居仁再无兴趣，便出了普济寺，一齐登上镇江东北的焦山。焦山又名樵山，自东汉名士焦光隐居此山后，称为焦山。放眼激流滚滚的扬子江，“万川东注”，而焦山“一岛中立”，所以焦山被人称为“中流砥柱”。此时此刻魏杞感慨万千，又倍受鼓舞，心里想着：当为焦山，当为“中流砥柱”。

十二月，魏杞、陈居仁得旨，便渡过淮河，到金朝和议。师生彼此激励，互相照应，一同商议对策。他们抵达高邮时，金人又将他们接去“面议”，面对金人的威胁，魏杞不屈不挠。隆兴三年（1165），魏杞、陈居仁一行到燕山，在向金国呈国书时，不称臣而称侄。金世宗因此大怒，断了魏杞的日常食物。魏杞置生死于度外，慷慨陈义，气劲词直，终使金世宗以礼相待。

第二年正月，金大定五年宋隆兴三年（1165），当魏杞走进金朝廷时，金世宗还是根本不把南宋皇帝放在眼里，金廷朝官自然更是目空一切，他们用起哄、嘲笑、谩骂等方式来对待魏杞。魏杞知道自己身为宋使，此时一举一动都代表国家，个人可以受辱，但决不能使国家受辱，面对这一困境，魏杞以静制动，他在陈居仁的陪同下，一声不吭。金朝官员进一步对魏杞进行人身攻击和人格污辱，并强令魏杞下跪称臣。这时魏杞才开口，予以严词拒绝。

之后，金国又威迫魏杞去掉国书中“大宋”二字，魏杞再次开口，以严词拒绝。金帅见魏杞不肯屈服，勃然大怒，挥剑来恐吓，将剑及颈而止，魏杞并没有被吓倒，他的脖子未因此而微歪，迫使金人又一次屈服。

接着在金廷朝堂之上展开了一场惊天动地的舌战，魏杞置个人生死于不顾，理直气壮地驳斥了金兵入侵中原犯下的滔天大罪。他慷慨从容，滔滔陈述宋、金、辽之间的和战利害，他抗言说：“我大宋天子神圣，因此才杰奋起，现在国人人人有同仇敌忾之意，北朝用兵能保必胜吗？如果和则两国蒙受其福，战则战士蒙受其利，国将蒙受其害，古人的话说得很对。”这段话切中当时宋金的实情，因此金国君臣环听拱悚。

在魏杞出色的外交斗争下，金廷同意收回遣返归正人的要求，同时确定双方国书称谓。谈判桌上，魏杞又据理力争，于是宋国书定为“侄宋皇帝昚，谨再拜于叔大金圣明仁孝皇帝阙下”，金国书定为“致书于侄宋皇帝”，不写名字，不写尊号，不称阙下。南宋皇帝自此不再向金朝称臣，改金、宋关系为叔侄关系。南宋每年向金交纳“岁币”银25万匹、绢25万匹；宋朝放弃占领的海、泗、唐、邓、商、秦六州；双方仍以淮水至大散关为界。

魏杞归来过海州，不禁潸然泪下。魏杞的祖父魏曾守海州，他死后海州被金人占领。虽然海州被金人占领，但处于南北前沿，仍然是宋、金经常交战的接触点，小规模的战斗时有发生。到绍兴七年曾短暂收复海州，至绍兴十一年张浚下令焚烧其城，将百姓迁到镇江，海州因此荒芜20年。

绍兴三十一年，在海州发生了一场魏胜义军抗金的浴血奋战——海州保卫战。魏胜以极少的义军和李宝水师密切配合，粉碎了金大将军蒙恬镇国7万大军的围攻；以逸待劳，水陆合击，又打败了山东路都总管10万大军的进攻，消灭了由乌锦太师亲率的20万大军的进攻。

可现在正式以和约的形式割让给金国，沦入大金的版图。望着荒凉的海州，魏杞心头阵阵隐痛。海州此后在金人的铁蹄下，又痛遭蹂躏40年，直到嘉定十三年被收复。但这又怎么能责怪魏杞呢？在敌强我弱，敌胜我败的背景下，为了保“车”，弃“卒”也是理所当然的。

总的来说，魏杞出使使南宋的地位有所改善，南宋不必再向金称臣而改称为侄。“贡”也被更中性的词“岁币”代替，南宋需支付的岁币数量还与以前一样（实际是银、绢各减5万），以淮水划界也没有变化。魏杞出使不辱使命，顺利完成了孝宗交代的外交任务，可以说将符离兵败的损失减少到了最低程度。这一年是宋孝宗隆兴三年，这次议和，史称隆兴和议。

而魏杞则因此被人指责，认为隆兴和议是绍兴和议的继续。

其实秦桧主持绍兴和议时，胡铨、张浚等主战派激烈反对，只因为高宗支持而得以奉行。秦桧死后，和议政策仍奉行如故。至孝宗朝，主战派曾一度扬眉吐气，北伐抗金，但军事失败，议和又成了主导。对此有人问：“秦桧既已死去，为什么仍不见更张，又去作和议？”朱熹回答说：“当初是高宗不肯，而秦桧死后，仍用沈该、魏道弼（杞）等人，他们都主张和议。”

朱熹此论将隆兴和议与绍兴议和混为一谈了，其实隆兴和议与绍兴和议截然不同。

绍兴和议，并非出于宋金两国之间局势的需要，完全是出于宋高宗、秦桧的个人利益需要。绍兴和议对高宗的意义非同小可，它决定了高宗生母韦氏和生父徽宗的棺材返回，避免了钦宗回朝。对秦桧的意义也非同小可，使原来地位岌岌可危的秦桧，能够实行按金国“不许以无罪去首相（秦桧）”的要求，从而成为终身宰相。绍兴和议历经绍兴七年开议，十年撕毁，十一年重议，除夕夜以杀岳飞为代价成约，十二年履行。高宗固执地坚持和议，丧失了大好形势，牺牲了一代名将，到后来，几乎都是宋军在军事上失利，而不得不受人敲诈。绍兴和议使宋朝永久失去了原属北宋的山西和关中养马的马场；确定了完颜昌提出的、秦桧大力提倡的“南自南，北自北”，即规定南宋境内的汉人归南宋，金国境内的汉人归金国。从此北方汉人不但完全在名义上成为金国臣民，而且不能南逃，否则将被遣返。这就造成了北方汉人没有选择地成了南宋的敌国子民。从而埋下了南宋彻底灭亡的种子。

隆兴和议则是在南宋的国力、军力总体上弱于金，而且在南宋自己军事冒险而又失败的情况下议定的。国力、军力双方互成反比，用经济的优势弥补军事的劣势，应该是明智的。宋金两国并立已成既成事实，之间也就没有必要始终兵戎相见，用和平谈判的方式解决边境冲突并不应视为耻辱。和平还是战争，要看得到的好处和付出的代价，还要看自己的实力，不要妄自尊大，也不要妄自菲薄。

隆兴和议使战争得以停息，战争结束后，金军共有官兵17万余人，金世宗下令留下6万戍守边疆，其余的全部放归田里。隆兴和议实现了南北和平共处的睦邻友好关系。

隆兴和议后，金与宋的边境保持平静达40年，为南宋政权的休养生息、积蓄力量、报仇复国赢得了时间，在客观上是有一定的积极作用，并开创了“乾淳盛世”。

魏杞之所以能不辱使命，不单靠他的勇气，更取决于他对国家的忠诚，取决于他的个人能力、品德等各种因素。魏杞有当地方官的丰富阅历，出使中充分展示了他的才德。

晋升丞相与罢免

在金一年多时间里，魏杞多次面临危局，备受金国君臣的胁迫，虽九死一生，但大义凛然，忍辱负重，进行了出色的外交斗争，没有辱没国家和民族的气节。因此还朝后，得到了孝宗的赞扬，孝宗还特别给予魏杞丰厚的赏赐，而魏杞则一概不要。

乾道二年（1166），魏杞除起居舍人。接着，孝宗又升魏杞为给事中同知枢察院。这一年春，因为天气怪异，霖雨不止，丞相自动引咎免职，孝宗就以参政叶颙为左仆射，魏杞为右仆射，陈居仁也被提升为承议郎。这样魏杞跃居为右丞相，成为一时重臣。历代能成为丞相的多半或曾是皇帝的老师，或是皇后的弟兄，或有某种裙带关系，而魏杞成为丞相完全是凭借他的出色的外交成就！(www.xing528.com)

当时孝宗仍有锐意恢复之志，魏杞积极辅佐，左右其论；同时他还积极修史，命史馆编修靖康、建炎忠义录，又亲自上神、哲、徽三朝正史。强烈要求对靖康、建炎忠义之士进行表彰。魏杞还向朝廷推荐了20多位贤才，主战派人士虞允文因此被委以新任。

完颜亮南侵时，虞允文在采石之战中曾大败金兵，表现出杰出的军事才能。乾道元年八月，虞允文被罢免参知政事，奉祠西归。乾道三年二月，以端明殿学士虞允文为知枢密院事兼参知政事；六月，任资政殿大学士、四川宣抚使，六月下旬，虞允文为知枢密院事，接替吴璘充四川宣抚使。当时虞允文是可以依赖的主战派大臣，把领导北伐的重任寄托到虞允文身上是十分正确的。虞允文在四川练兵讲武，发展经济，卓有成效，为巩固南宋的西北防线，为再次北伐时出兵川陕打下了基础。

魏杞又积极辅助孝宗整顿会子。南宋会子发行后即遇上宋金战争，政府用会子支付军费，但却没有采取保证会子币值稳定的有效措施，所以会子贬值是不可避免的。宋金达成和议后，孝宗即着手整顿会子。乾道二年（1166）七月，用内库及南库银100万两收兑会子，第二年又以内库银200万两收兑会子，并焚毁。

魏杞还着手整治了常平仓。自绍兴九年常平仓重建后，恢复了籴粜散敛的旧法。乾道三年时，查各路常平、义仓所积钱粮，账籍所载米共计三百五十七万九千石，钱共计二百八十七万一千贯，但其中绝大部分都是虚数。如信州，账籍所载为九万三千石，上报之数为六万八千石，复经盘量只有一万二千九百石。这就是说常平仓已经徒有虚名了。

这中间有不法宦官在作怪。乾道三年八月，魏杞对宦官陈瑶、李宗回交结镇江军帅戚方并接受其贿赂的罪行加以揭露，并予以严惩，从而起到杀一儆百的作用。

魏杞同样重视文化建设。他让李焘任兵部员外郎兼国史院编修官，负责纂修《神宗至钦宗四朝史》及《徽宗实录》和《续资治通鉴长编》。第二年，李焘奏进太祖至英宗五朝的《续资治通鉴长编》，进《神宗至钦宗四朝史》。为完成《续资治通鉴长编》这部卷帙浩繁的史学巨著奠定基础。

孝宗迫于时势，不得不与金人媾和的，其恢复中原的强烈渴望并没有因此而消失。鉴于张浚仓促北伐而导致失败，孝宗对用兵之事变得谨慎了许多，但他仍在集中精力进行各种必要的战前准备，以便等待时机，再图恢复。

魏杞辅佐孝宗大力整顿军队，提高了军队的战斗力。从乾道二年底到乾道六年，孝宗先后进行了三次大规模的阅兵活动，这是南宋建立以来前所未有的举动，对于鼓舞士气、振奋民心有着积极的作用。除孝宗亲自校阅军队外，政府还规定各地驻军每年春、秋两季要集中演习，对于练兵成绩突出的将佐予以破格提升，武艺出众的士卒也会获得重赏。当时中央禁军兵员冗滥，无法充当作战主力，在魏杞建议下，孝宗对其进行了拣选，通过裁汰老弱，补充强壮，使正规军的战斗力得以迅速提高。在以往对金作战中，民兵是一支重要力量，但常常得不到朝廷的重视。如在淮东地区，原有一种叫万弩手的民兵组织，在抵御金兵南侵时发挥过很大的作用，却在乾道元年被遣散。魏杞辅佐孝宗重新恢复了淮东万弩手，改名为神劲军，并集中训练，为两淮前线又增添了一支生力军。

一天谏议大夫陈天麟上奏说：“近日来探察到金人积聚粮草，增强防守，我们也应选择将帅，及早做好防御准备的决策。”孝宗说：“这是当今的急务。昨天王琪请筑扬州城，你们都看见文书了吗？”魏杞说：“淮东的御备，宜先措置清河、楚州、高邮，这样可以遏止敌人的粮道。”孝宗说：“这样很好，如果能守定高邮，不放过一只运粮船只，那样敌人必不能久留淮上，定当自引而去。”

魏杞性情刚正严厉，做地方官时，下吏会因小事而受到鞭罚，他们不敢非议，只是心中畏惧而已。在丞相之位，治官仍然严厉。当时有一个叫沈作喆的，作了《哀扇工歌》，其内容一定程度上反映了民间的疾苦，同时也讽刺了朝廷。魏杞不能容忍，以为身为朝中官，不努力去改变现状，却用诗来讽刺朝廷，于是将他降官三级，沈作喆因此郁郁不得志而死。

魏杞治官虽严，但办事却能听从下吏的意见。传说绍兴年间，魏杞任洪府帅守时，看见宅堂后有一座小小的土地庙，它的门与厕所相连。魏杞以为不太洁净，就下令将土地庙迁到城隍庙廊下去。当即所需的工匠、杂物都已准备就绪，而通判林某却夜里梦见土地神来告，他说：“我血食此地，已历经多年，虽然与溷舍为邻，却没有什么妨害。如果一旦徙去，则全家老稚，都将没有所依了，寄托在大神的庙宇里，出入勤息，都会感觉惶恐不安。希望将这话传达给帅主，暂且一切照常，这样幸好。”林某说：“土地神既能灵化，何不自己告诉他？”土地神回答说：“魏公是紫气星君，现在位崇辅弼，怎么可能这样容易接近呢？”第二天，林某将梦中的事告诉魏杞，于是魏杞便下令停止搬迁土地庙，只是把庙门换了个方向，并作了一番整修。当夜，林某又梦土地神来谢。林通判称土地神来告谢之类，自然只能算梦话。但从这梦话中可以看到土地神在神界中的地位何等低下，实则是现实生活中的百姓。他情愿不避秽臭，也不愿意寄身于城隍庙廊下，否则就不会这样。这反映了百姓的心态，他们不愿离乡。魏杞乃紫气星君转世，土地神也不容易和他接近。则反映了社会现实，百姓不易见到高官。而魏杞听从林通判的劝告，不搬迁土地庙，把庙门换了个方向，并作了一番整修。这个故事虽然荒诞，但从中表明魏杞能听从下吏意见，能顺应民心，关爱百姓。

魏杞对醉生梦死的朝廷和朋比游宴的大小官吏，颇为寒心。对于自己，他一直十分严格，从不参加游宴。在位期间，一次魏杞登上位于西湖的里湖与外湖之间的孤山。孤山多梅，所以一名梅屿，望着漫山梅花。魏杞填了一首《虞美人·梅》词：

冰肤玉面孤山裔，肯到人世间。
天然不与百花同，却恨无情轻付与东风。

丽谯三弄江梅晓，立马溪桥小。
只应明月最相思，曾见幽香一点未开时。

言语中寄托着魏杞自持高节、不甘堕落的心境。

乾道三年十二月，郊祀时碰到冬季打雷。洪迈说：“理阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而策三公，实负在天之愧。”朝廷因此沿用汉制，用灾异策免丞相的规矩，罢免了魏杞的丞相职务。

魏杞以提举江州太平兴国宫。乾道六年，魏杞起知平江府（吴县），被劾夺职。魏杞愤然而“遍游诸名山，筑庵习方外，绝口不言时政”达三年。在游历广德时，魏杞发现了太极洞（时名金牛洞），之后常常到这里憩隐。当年范仲淹任广德州司理参军时，也曾游太极洞，并题刻“跫然岩”三字。魏杞、范仲淹游太极洞有着许多相似之处：他们都因“才能优异”为当朝重用，范仲淹被晏殊推举为大理寺丞，秘阁校理，而后屡屡晋升；魏杞使金回国后，一年三升。

同样的经历，同样的感受，使魏杞喜欢太极洞。

范成大与魏杞同病相怜，又曾相交甚密。范成大曾任职四明，还陪同魏杞一起游三江口。范成大即作《陪魏丞相登三江亭》一诗说：佳节登临始此回，聊从暗霭望蓬莱。水分江北渡头去，风自海东潮外来，太白天寒犹带雪，十洲地暖已浮醅，一尊往酹发船鼓，我亦归帆相次开。

范成大是北宋名相范仲淹的族孙，因而，称范仲淹为仙翁，范成大追随仙翁游踪游太极洞，并作《游金牛洞题石壁上》一诗，刻在太极洞崖上，诗曰：仙翁旧游处，琅敖韵灵曲，至今有余音，玄鹤舞幽谷。众真期我往，岁晚芝田翁，腰铲从翁来，箫云跨飞鹿。当时范成大落职归里，此诗是其心情的写照。又并自注说：“洞在宣城（广德）之荆山，前此芜废无闻，自魏公尚书发之，常有笙箫仙音之瑞”，赞颂魏杞重新开发太极洞的功德。实则反映了他们的惺惺相惜之情。

乾道七年，魏杞又聘请可观禅师到吴县北禅寺来作住持。可观来寺这一天，正好是九月九日登高节，于是他风趣地即兴口占七绝一首：“胸中一点灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高？”魏杞听了，很感兴趣，击节称赞。

淳熙七年，皇子魏王请可观主持延庆寺。淳熙九年二月十九日，可观无疾而逝，世寿91岁。魏杞从可观处悉得实相论，因此他对魏杞的入佛产生过很大影响。

归居鄞江

魏杞最终以端明殿学士奉祠告老还乡，归居在明州城外50里的鄞县小溪，筑碧溪庵，人称“碧溪先生”。

由于当年的老宅破败不堪，而魏杞在位时没有为自己建过宅第，更没有建过相府。如此魏杞就无宅可居了。这样魏杞便买下一个空着的老宅。传说这一老宅为本村一富翁所造。富翁造宅时所用的门廊厅级，都等同大官的住宅。魏杞买下入居后不久，家人时时看见一老翁往来咨叹，像有怨恨的样子，他们就一起来对魏杞说，魏杞就在宅前建了一间小屋，并为富翁塑了像，此后不见老翁再来。魏杞又在住宅前挖了一只池塘，并种上荷花。

一个傍晚，魏杞照常去池塘边赏花吟诗。当时红霞满天，夕阳映照下的池塘格外艳丽，煞是好看；水中荷花白里透红，清香扑鼻。忽然，一阵微风吹起，送来一股鱼腥味，熏得魏杞连连打了几个喷嚏，赏花吟诗的雅兴陡然消失。他走近一看，只见一大群蚂蚁苍蝇正在池边一树皮上抢食，原来树皮上是金光闪烁、大得罕见的鱼鳞。魏杞十分纳闷，就移步到栏边，只见深不见底的池塘里雾气朦胧，突然间从水中传来一声闷雷般的轰响，平静的水面猛烈颤动起来，池水不断向上翻滚，蓦地，被撕开一个巨大缺口，这时一个小山似的头角露出水面，说时迟，那时快，马上就有一个刺翅比蟒蛇大几十倍的巨物，从池底飞窜而出，呼啸着带起二十多丈高的水柱。它浑身披着晶莹水帘，倒挂下来，一片片的银鳞在夕阳下闪闪烁烁，令人目眩。霎时间，巨物仰天长啸，四爪轻身翻腾，又轻如飞燕地回到池塘，喷水戏耍。面对这一奇观，魏丞相吓得面如土色。但一会就平静下来，毕竟是见多识广、咤叱风云的一代国相，魏杞定神察看，这水中巨物不就是绣在龙袍上的蛟龙吗？于是，他大声呼道：“池塘出蛟龙了！”家里人都出来了，村民也闻讯赶来，大家都看见巨物潜入水中，池塘恢复原来的宁静。池塘出蛟龙的消息则一传十，十传百流传开来，村民们都以拥有蛟龙而颇感自豪，他们还经常到池塘边义务打扫卫生，以此来保护池水清洁，让蛟龙永驻。于是有人提议将村名改称“龙村”，但龙亦是代表皇上，如不忌讳，恐怕会有杀身之祸。由于池塘形态像一大哈蜊，魏杞根据这一点称该地为蜃；龙喜欢在水中戏嬉，据此又称其为蛟，合称“蜃蛟”。

晚年魏杞，常往来于东钱湖、月湖和溪口等地，访乡间，走寺庙，颇有一乐。

他和汪大猷、史浩结为知己，往来更是甚密。他们都是地方的菁英，既有共同的成长环境、追求目标、文化背景，又经由交游、婚姻等途径建立起关系。因此他们十分投缘，交流频繁，彼此认同，无话不说。他们常在一起举办各种聚会。除了家族聚会外，更多的是以交游为宗旨的集会。明州士大夫素有聚会之风，绍兴年间就建立起了五老会，后改称为八老会。

史浩、魏杞、汪大猷在此基础上建立诗社，相约以一月为会期，不叙年齿、穷达，结成一个群体，以诗文结社，相互游赏酬唱。

史浩、汪大猷、魏杞都是地方上的耆老，他们拥有一言九鼎的分量，他们或以个人或借群体的力量，从事慈善救济、公共建设，推动公益活动或排纷解难，成为乡里长者。他们在一起以乡贤的身份主导或推动着地方事务。他们是地方的表率，对地方负有教化的责任，于是为修建学校、乡曲义庄、乡饮酒礼等公共建设和社会公益文化活动，作出了重要贡献。

对于年轻的学者，魏杞也同样认同，并一起交流学问。淳熙四先生之一的袁燮经常与魏杞探讨学问，袁燮因史浩推荐为官颇有政绩，调入朝廷，魏杞作《送袁朝奉芳秩满趋朝》诗中说：“壮年鼓箧上神京，叹息惊人未一鸣。白发尚堪谈世事，青衫原不坠诗名。簿书堆案三年梦，风月张帆午夜程。去矣飞腾九霄上，莫忘瞻衮话平生。”

魏杞对晚辈悉心指教，因此他家的客人很多，“若张武子、王季彝之诗，葛天民之怪，柴张甫之侠，无所不集，溪上风流，于斯为盛”。戴表元说：“文节家因多士，仲容又特喜交接，四方知名士因而不远数百里千里，与仲容过从者不绝。”

其中有一叫张良臣，字武子，他是大梁（今河南）人，因避难来到鄞县，家于四明。张良臣家中没有值钱的东西，妻子不免受饥寒，魏杞多予接济。张良臣跟从魏杞游学，笃学好古。他嗜好吟诗，却从不勉强，因而所作必绝人。

隆兴元年，张良臣参加南省试，当时魏杞是参详官，他携三策对知举张焘说：“此文拙古，一定是故人张武子所作。国家如果想得真士，我愿意推举他。”张焘读过策文同意了，待撕开试卷，果然是张武子。足见魏杞对他颇为器重。这一年张良臣与楼钥等同登进士第，因为他的才气，魏杞、史浩两个人都推荐他为官，而张良臣却独自持一藤杖，与高逸之士往来其间，不复以名宦为念。到淳熙末年，他才做了监左藏库一个小官。

魏杞晚居小溪山中，张良臣日从酬唱。

魏杞十分注重晚节，他填的《卜算子》词说：“一叶鉴中来，两岸青山起。送我红蕖万柄香，疑在蓬壶里。天地莹无尘，巾袂凉如水。白浪无声月自高，不是人间世。”

当年受命于国难之际，出使金邦而不畏强权，一身浩然正气而功成返国，孝宗有“铁骨铮铮铁柱杖”赞誉。回朝时，金人钦佩他的人品、学识、胆略，特别赠他一批金银礼物，魏杞婉言谢绝。魏杞在金一年之久，为了不辱使命，尽心竭力，致使在四十几岁的壮年须发交白，孝宗见了特别感动，特赏赐他一批珍宝，然而魏杞仍一介不取，将所赐全数归还。“历代公卿传世泽，协理朝纲扶宋室。”功勋卓著而冰清玉洁，两袖清风荣归故里。孝宗赞扬他说：“卿也太廉矣！”并御笔书写了“大廉堂”三字，并制成匾额悬挂在碧溪庵。

一次史浩来到碧溪，见到孝宗御书“大廉堂”三字，就赋诗赞魏杞说：“战战兢兢事一人，匡扶社稷演丝纶。洁如寒涧冰千尺，净若秋空月一轮。待漏金门伺五夜，中书决政坐重茵。太廉二字君王赐，清白芳传奕叶孙。”

魏杞的爱国精神和坚贞不渝的气节为人所敬仰。但致仕后的魏杞“好汉不提当年勇”，从不与人提及此事。所以谢山《碧溪魏文节公祠堂碑铭》说：文节于孝皇时最称重臣，其使金不屈，卒正国书，用敌国礼，功尤大。秉钧西府，惜乎未见其用。及投闲溪上，绝口不道时事，飘然人外，宏奖风流，不特吾乡十八宰执之杰也。

笃信佛教结高僧

作为一代勋臣，魏杞言行高洁，而他平生笃信佛法，尤崇天台宗，与天台宗僧人交往频繁。

其中僧人慧询、释宝昙是他最要好的朋友。慧询八岁出家，聪敏绝伦，受《法华经》数遍，即能成诵。后跟从圆辩学天台宗。魏杞也曾向慧询请教“世间相常住之旨”。“世间相常住”的“常”，只在显示缘起法则的恒真。

慧询阐明天台宗万古不变的性具真理，魏杞深受启发。说：“屡以问人，未若今日之可晓。”《杂阿含》经：“云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界。”“此等诸法，法住、法定、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实，不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法。”也正是《大智度论》所说的：“如是生灭法，有佛、无佛常尔，是处说如。”而这个道理，慧询说得最为简洁明白！

魏杞又以释宝昙为友。释宝昙幼年读书，后离家跟从一经师游学。出蜀后，又跟从大慧在径山、育王，后住持四明杖锡山，为史浩敬服，筑橘洲使居，因自号“橘洲老人”。释宝昙与魏杞交游久远，曾作《上魏南夫丞相》诗说：“浩如都会藏盘盘，静若江汉捐涛澜。公手不动安如山，人在广莫行宽闲。昨朝斋戒谒帝还，精祷默际天人间。风雨燠寒吾臂端，此道不远求诸难。异时谈笑闻斑斑，王门至今人扣斗。翕然四海忘家艰，父歌母嬉儿团。”“深耕熟耰输上官，仓廪府库堆层峦。下窥王谢规摹悭，蜀山万里逾人寰。桃李不识春风颜，残膏自可苏痹顽。真宰于我夫何癏，百身报以期衔环。”又有《上魏丞相》诗说：“梦庵深坐宴朝曛，只有梅花对此君。今日衣冠有巢许，向来元凯佐华勋。入山谁解访弘景，载酒时应问子云。童讽写成心未懒，可因贪佛赞论文。”

晚年的魏杞常在溪口走动，与法恭、慧晖交情深厚。法恭，号石窗。法恭佛学精进，而且为人梗直，常被师傅誉为“楷模”。乾道六年，退居小溪。与魏杞相谈常能通宵达旦，不知疲倦。

魏杞曾经叹息道：“自得，如深云中片石；石窗，是空门中的御史！”这句话在寺院中流传很广，也足见魏杞晚年多受法恭影响。从年龄上看法恭长比魏杞大十几岁，魏杞对这位老禅师的礼敬，表现出他对佛学的礼敬。

魏杞临终时嘱咐儿孙们，将他安葬在溪口。

淳熙十一年，魏杞去世，朝廷追封其为鲁国公，赠谥号文节，下旨以丞相规格，举行隆重葬礼。魏杞葬奉化溪口翠屏山。

魏杞的坟墓由三大部分组成。墓下首建有“崇福祠”，俗称“魏家庄”。祠内立丞相郑清之撰写的《神道碑》一方，长295厘米，宽162厘米。从“崇福祠”到坟墓有一条墓道，两旁立翁仲、石马。顺墓道到终点，是坟墓，荒草萋萋，无比凄凉。

魏杞的声名虽然不彰，但在孝宗朝，着实是一位重要的人物。可惜《宋史》的本传中对他的记载过于简略；而《魏文节公事略行状》与《神道碑》中，只是对魏杞一生中最重要的事迹——出使金国一事详加考究，表彰了魏杞的忠义。其他论及魏杞其人其事的，只有在后人留下来的诗中。

后人对魏杞的吊念诗有：

释宝昙的《魏南夫丞相挽诗二首》：

未必山东相，能留塞北声。
一身扶国是，九鼎重吾盟。
水镜人材地，风流月旦评。
早收霖雨去，星角看春耕。

青云纡群绂，白首费符移。
即墨仍飞语，翁归不受私。
凋零唯舌在，汗漫付心期。
手种堂前柳，东风学画眉。

陈著的《崇福寺大用堂乃魏文节祠旧有半床云一窗月在》：

鲁公香火寺，便道几经行。
树老存高节，碑全见太平。
浮云从变化，古月自分明。
赖有文孙在，毋忘大用名。

戴表元的《魏文节公墓》：

万骑南来驻不留，衣冠客此镇林丘。
寒岩碎裂从中起，乱水喧呜竟独流。
故物今惟存寓马，当年谁为指眠牛。
坟旁小寺终村俗，画柱纱笼护冕旒。

文士琳《太廉堂》的诗，概括了后人对魏杞一生的赞誉：

四海苍生沾雨露，万年青史重辉光。
正名减币胡尘息，奏凯班师国祚长。
但得子孙能继述，遗徽何必让甘棠。

后来，蒋介石曾来到魏杞坟墓游览，发现魏杞坟墓位置很好，就对身边人说：“溪口山水，惟他独占。”

魏杞的品格影响着他的弟子陈居仁和他的儿孙。

陈居仁，字安行，祖籍福建莆田，他的父亲是大府少卿陈膏。陈膏因为娶了四明汪思温先生的女儿，就将家搬迁到了鄞地。陈居仁十四岁就失去双亲，成了孤儿，后一直在外公汪思温家长大。舅父汪大猷和老师魏杞共同承担起了教育陈居仁的责任。绍兴二十一年陈居仁中了进士，后官至中书舍人。

淳熙元年陈居仁出任徽州知州。他为民豁免欠款，减轻赋税，平粜官粮，发放贷款，以工代赈，兴修水利，创办安乐寮（养老院）。由于陈居仁治理徽州成绩卓异，当他离开徽州时，当地百姓千方百计地挽留他，在陈居仁赴任武昌的路上，当地百姓结彩拥簇，沿途相送。

魏杞的长子魏承三、次子魏廷壁、四子魏廷弼，先后都自鄞县移居闽之莆田，他们的后代又自福建莆田迁粤之潮汕。潮汕魏氏在宋元明清四朝遭遇过三次大难，经历十分坎坷。

宋末魏氏因为拒绝投降元朝而遭残酷镇压。元灭宋时，魏氏作为大宋的臣民，不愿意投降事元。不仅如此，当元兵压潮境之时，他们还奋起抵抗。魏廷弼的子孙在冠山渡口率领族人及其家丁阻击元军过江；定居揭阳的魏廷弼后代，也在其境内积极组织抗元，身为宋朝旧臣，又组织反抗，因此都受到元朝的残酷镇压和屠杀。仅就冠山一乡，魏氏子孙就有40多人被杀，其家丁被杀的人数更多，他们所居村落也都被毁弃。魏廷弼次子的一家六口都被杀害，在揭阳的魏氏也遭受相同命运。

魏氏明中期因远航贸易被株连，明末又受魏忠贤案株连。

如此三次“人祸”，历经大起大落，可是潮汕魏姓人坚强地挺过来，并为潮汕的发展作出了贡献。

魏杞的另一个儿子迁居鄞西蜃蛟，与原居于蜃蛟的魏氏合族，建太廉堂，弘扬祖风，其分支又迁新昌、嵊县、上虞、诸暨和台湾等地，他们也都以太廉堂后裔为自豪。